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尽信书不如无书，该如何理解？

孟子,尚书,自己的尽信书不如无书，该如何理解？

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

尽信书不如无书，该如何理解？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

这句话的意思是教育人们无论做什么事不要太拘泥呆板，要灵活掌握运用。

回答于 2019-09-11 08:43:50

尽信书不如无书！有对亦有不对。有字书可作参考，借鉴，但无字书要亲身体验才能得出真理！不知对不对？谢谢大家！

回答于 2019-09-11 08:43:50

与其教条机械，不如解放思想[祈祷][祈祷]

回答于 2019-09-11 08:43:50

我是亦文人文，希望我的回答能对您有帮助。

对于这句话，我是这样理解的：

一、何为“书”？

马克思主义认为，认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。具体到每个个体的认识和行为，无不是认识世界和改造世界的过程。人人都希望自己的认识正确、行为合理，更有个别在这方面超乎其类的人物，创设学说或宗教，提出观点构建哲学，将有相同想法但不够系统、或认知构成、思想动态、生存经历相类的人群组织起来，其本质，无非就是自己（或这个群体）认识世界改造世界想法或经验的集合与提纯。

在这个角度，一切已有的经验、言论、看法，乃至世界观方法论，都是书。

二、何为“信”？

信是内心的接受与行动的遵从，二者缺一不可。举凡大千世界，真正做到“信”的，恐怕寥寥无几，古人有云“其词若有憾焉，其心乃窃喜之”，这是行动上不接受内心接受的范例，我们会形容一个人“满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼”，这是内心不接受，一部分行动接受的证明。

如我辈芸芸众生，往往在内心深处接受了某种学说，或曰以天下为己任、或曰视富贵如浮云、或曰慈悲济世，或曰神爱世人，但在行动中，往往会有逐利的原始冲动破解后天的信仰操守。这非关道德，却恰恰是道德必须存在的明证。

三、何为“尽”？

尽是信的更进一步，让信的内容贯穿在行动中，植根于思想里，非但心受之，笃行之，而且体现为强烈的排他性，如洪秀全所谓“神天之外更无神”之意。比之“信书”，这种“尽信书”已经从执著（或者说迂腐）升级为一种对公众的“有害”，达到了原教旨主义的层次。其弊不小。

四、何为“不如无书”？

如果对某种言论的执念达到了原教旨的层面，便是百害而无一利，此时，不如无书的结论也就理所当然。

五、另一种说法

当前学界，对这句话的通说理解为不可完全拘泥于已有的知识，照搬前人的经验。可我总认为主张“允执厥中”思想的儒家，不会针对如郑人买履中的愚人一样的信众喧嚷出“不如无书”这等走向极端的言论。即如鲁迅先生这样深味传统文化弊端的革命家，也不过说了句“迷信可存，伪士当去”，何以孟夫子决绝如此？

六、综述

儒家讲“中庸之道”，尽管这个词已被有恶意的篡改和无恶意的因袭涂抹得面目全非，但“中不偏，庸不易”的信条，仍是自孔子以降，儒家学派人物的处世金箴。

作为“亚圣”的孟子，游说列国君王，推行仁政；也以“得天下英才而教育之”为人生一乐，在著书立说、奔走宣传之际，却针对自己的言论搞了个“否定之否定”的总结。如果真是如学界的解释，那么，哲学上的二难推理便成功构建：你是否赞成“尽信书则不如无书”这句话：如果相信，那么这句话应该不存在，不存在何以相信；如果不相信，那么这句话便是错误的，但你的不相信，又构成了这句话正确的证明。雄辩如孟夫子，怎么会给自己布设如此简单的逻辑陷阱？

回答于 2019-09-11 08:43:50

“尽信书，则不如无书”，

出处: 出自《孟子.尽心下》。我们应当怎样理解孟子这一提法?那就必须了解这一论断提出的时代背景。今天要客观理解这种提法。

一、释义: 读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。

二、背景: 商朝最后个“君王”纣王的首都在朝歌（今河南淇县)。殷商末年，周武王继位后四年，得知商纣王的商军主力远征东夷，朝歌空虚，即率兵伐商。周武王率本部及八个方国部落军队，进至牧野。爆发了历史上著名的牧野之战。

商纣王惊闻周军来袭，仓促调动少量的防卫兵士和战俘，开赴牧野迎战。商军的兵力和周军相比悬殊很大，但忠于纣王的将士们都决心击退来犯之敌，展开了一场异常激烈的殊死搏斗。

后来，《尚书.武成》一篇上说：“受（纣王）率其旅如林，会于牧野。罔有敌于我师（没有人愿意和我为敌），前徒倒戈，攻于后以北（向后边的自己人攻击），血流漂杵。”

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