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汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,可是汉朝为何还有“外儒内法”的说法呢?
儒家,董仲舒,汉武帝汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,可是汉朝为何还有“外儒内法”的说法呢?
发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
回答于 2019-09-11 08:43:50
因为汉武帝没这么干过,只是董仲舒提的建议,仅是建议而己。汉元帝崇儒,为太子时,其父宣帝曾欲废之,并称:乱汉者,必太子也。果不然,元帝崇儒,重用儒生,西汉朝政混乱,走向衰落。君命神授也是以法家学说为基础的。荀子自称儒家,实则道、儒两家兼学,自己理解首先提出人性本恶,实为法家创始人之一,韩非子等法家著名人物皆为荀子弟子,韩非子则认为法家源自道家,法、道两家都提倡愚民。
治国无一例外,是要依律法的,但律法太暴力、冷酷、不温柔,古代封建帝王,才采用儒家仁爱之学,结合法家愚民思想,把以法家治国装饰上温柔些的儒家外衣。
儒家提倡有序、不偏激、中间路线、复西周礼制、讲教化,而并非愚民。儒家并不讲对父母的愚孝,三大不孝中的第一大不孝就是父母有过错,作子女的不指出来,不帮助父母纠正,就是一大不孝;对君王也不讲愚忠,君王有过错,为臣子的不指出来,不帮助君王改正,也是不忠,亚圣孟子更是提出君王无道,可以废除之,这触犯了封建君王的私利,明洪武帝朱元璋,将亚圣孟子逐出了文庙。为了儒家在君王们那里的生存地位,儒生们从宋、明开始,不得不把儒家与法家结合,以取悦封建帝王。圣人在君王眼中算个屁,有利于君王的,他认,不利于君王的,一脚踹一边。法家最利用君王统治,当君王们当了婊子,还想立牌坊,就把儒家抬出来,给自己立牌坊。儒生们讲气节,但多数是没有气节的,孔老二也是趋利避害,谈不上忠贞,他周游列国,四处贩卖自己的学说,还是为了自己的私利,他说的并非都没有道理,也并非都对。说的漂亮、道理对的人,其实不少,但真正能做到的,少之又少,极为稀罕。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这个应该是假的,《董仲舒传》也只是推明孔氏,抑黜百家。在《武帝纪赞》中,汉武帝的做法是罢黜百家,表章六经。罢黜百家,独尊儒术一说始于清末民初的著名思想家易白沙,在新青年上发表的《孔子平议》一文。后来出版教科书后感觉这八个字能很好的概括这个意思,又简单明了,就这样用着了。儒在汉朝的时候,已经是融合了百家的一些思想,提出了君权神授,大一统的思想,适应当时的政治需要。
回答于 2019-09-11 08:43:50
‘儒家’就像人穿的衣服,千姿百态款式不一,但都是给外人看的,人靠衣裳马靠鞍啊!‘法家’就是身体,每个器官和肢体动作都要协调,这就要靠各种规矩和律法来规范管理。所以后世叫‘外儒内法’。
回答于 2019-09-11 08:43:50
汉武帝汉宣帝是聪明人,知道儒家只会忽悠人,其实只是为了儒家士人自己的利益,但是后世子孙已经被儒家忽悠了,以后中国就被世家门阀和儒家士人实际控制了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
以讹传讹。
《史记孝武帝》根本没有“废黜百家独尊儒术”的记载。
相反,《史记儒林列传》记载,汉武帝对董仲舒极不信任。董仲舒作《灾异之记》,有刺讥皇上之意,汉武帝巧妙的利用董仲舒的弟子不知是他的老师写的书,让弟子评价老师,差点要了董仲舒的性命:
“,,中废为中大夫。居舍,著《灾异之记》。时辽东高庙火灾,主父偃疾之,取其书奏之天子。天子召诸生示其书。董仲舒弟子吕步舒不知其师书,以为下愚。于是下董仲舒吏,当死。诏赦之。于是董仲舒竟不敢复言灾异。”
回答于 2019-09-11 08:43:50
中国历朝历代都是外儒内法,以儒家学说统一思想,构筑道德标准,教化天下,是软的一手。同时制定律法,惩治违法的人,是硬的一手。
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