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汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，可是汉朝为何还有“外儒内法”的说法呢？
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发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
在这个新型的儒家思想中，有一个重要的观点，那就是“天地君亲师！”
啥意思，就是这世界上，天地最大，其次是君主，然后是亲人和师父。
天地这都是虚的，实际上这个说法的意思，就是承认了君主最大！
这是很符合统治者的思想的，所以在董仲舒的新型儒家思想一提出来的时候，立马就得到了汉武帝的赞同，“罢黜百家，独尊儒术”就是从这里开始！
要不说董仲舒会忽悠呢，“天地君亲师”这个说法，他不说是自己提出来的，他说自己是在先秦的古籍里边找到的，意思是古代就有圣贤提出了这个说法，这样做，是为了让君主信服，同时也让百姓信服。
除此之外，他还在先秦古籍中，断章取义，将一些法家思想巧妙的融合到儒家思想中，在保证君主利益的情况下，宣扬儒学。
其实在我个人看来，董仲舒是有点迎合君主的嫌疑的。
因为纯粹的儒家思想不符合统治者的想法，所以他把符合统治者想法的法家思想给融合进去，说它是儒家思想，其实它就是法家和儒家的结合体。
因为儒家思想能治世，法家思想能约束民众，这样的结合体，对统治者来说，是再好不过的政，治工具了，就因为这个原因，所以汉武帝大力推行儒学。
实际上那个时候的儒学，只是披着儒家外衣的法家思想而已，更多的，还是法家思想，所以才有“外儒内法”这个说法。
关于这种情况，在现在的一些国学书中也可以看出一二，很多书处处都将帝王放在第一位，动不动就讲要对帝王谦恭，不能违背帝王的意志，不然就是不忠，这样的书，基本上都是在董仲舒之后才写出来的，写这些书的人，其实在很大程度上就已经受到董仲舒的影响了。
这样的影响越来越大，慢慢的，儒学，就成为了帝王们统治民众的工具。
顺便再说一下，汉宣帝（汉武帝的曾孙）在位时，他的太子很喜欢儒学，但是太子喜欢的是纯粹的儒学，并没有融合法家思想的儒学，就因为这个原因，汉宣帝曾不止一次召见太子，告诉他儒法合一的重要性，没有儒，可以，但是没有法不行，但是太子对他的话很不赞同，就是因为这个原因，所以汉宣帝曾一度想废掉太子。
由此可见，统治者的心里是很明亮的，他知道自己国家推行的儒学是什么样的儒学，知道无论儒学怎么演变，始终不能离开法家思想，因为一旦离开，就不利于治理国家了。
（以上仅属个人浅见，不喜勿喷）
回答于 2019-09-11 08:43:50
感谢邀请。
汉武帝时期，其实董仲舒并不是非常受到重用。但是老董同学提出了一个理念，那就是罢黜百家，独尊儒术了。这下正合汉武帝得心意，虽然受到太后的反对，等到太后一去世，便迅速蔓延开来了。
汉武帝为什么这么热切的想要推行罢黜百家，独尊儒术的政治策略呢？
这事把，得从秦朝开始说起，秦始皇以及他的前面五任秦王，在大家看来实行的始终时法家思想，殊不知，因为秦国人本身处于西戎堆里，民风淳朴，所以道家思想在秦国一直非常吃香。所以秦始皇在统一之前，秦国也是按照法家思想统治的。
但是同时期得关内六国却并不是按照法家思想走的，所以民风该彪悍的彪悍，该自由散漫的自由散漫，该商业气息浓厚的都整天忙着做生意。秦国对于六国的统一，只是完成了一次领土的统一，对于人们的思想并没有能够完成统一。最终秦朝分崩离析，毁于一旦。
到了汉朝，汉高祖开始，直到汉武帝初期，汉朝始终坚持的是道家无为而治的思想，从形式上维持着统一得国土，但是整个国家在内部依然流传着道家、法家、纵横家、儒家等众多思想流派，这些人闲来无事各行其是，谁也不服谁，还经常梦撺掇着一些人造个反什么的。
汉武帝时期，经过前期的几位皇帝努力，汉朝国力已经变得比较强盛，地主阶级经过发展，已经完成了对土地资源的掌控，大量农民失去了土地，变成佣耕者，也形成了很大的社会矛盾，对国内的安定产生了很大影响。而北边的匈奴虽然还和汉朝保持和亲，却依然不改其性子，动不动侵扰北方边境。而汉武帝是个有点想法的皇帝，他想要的，便是从形式上，实际上都达到一个统一政权。
怎么办呢，无非帮助大家建立一个共同的精神信仰了。孔子的儒家应运而生。相比较之下，其余几家的思想确实也不适合干这个事了。于是，一场自上而下的思想变革开始了，儒家得礼仪文化还是很厉害的，别看现在的日本人见了面动不动鞠躬不停，那也是和我们泱泱华夏学的。
另外一个，那就是儒家“君君臣臣父父子子”的思想束缚了，这种忠诚的社会关系结构，将会给社会以稳定，给统一的中央权力以保障。从此以后，儒家更像是一个儒教，他们的核心目的，就是维持皇帝得统治了。皇帝，似乎就成为了儒教的教皇。
那么为什么又要保持“外儒内法”呢？
我们都知道，按照孔子及死弟子们得说法，儒家更注重得是修身，提升个人得道德素养，达到“内圣外王”的层次。儒家更多的好像是一种道德约束。
但是大家都知道，道德约束其实还是没有什么有效的力量的。比如我们经常有一个说法，那就是防君子不防小人。为啥呢，门上没有锁，真正的君子也不会入室行窃，门上有锁，也挡不住盗贼的侵入。
所以虽然要公告天下，学习儒家文化得六艺，但是汉武帝依然保持着法家的核心。只有有了法律的约束，规则礼仪条款才是更为有效的东西。所以后来我们看到，在儒家思想下，一个村子及同姓之人往往以家族分，兵设置有宗族礼法，犯了错误那是会死人的，还可以得到官府的保证。
而皇帝要是不想要谁死，或者想要谁死，似乎连礼法都不用管，就可以一言而生之，一言而亡之。
所以简单点说，皇帝们需要儒家，就好像是个糖衣炮弹的外衣一样，需要法家，才是糖衣炮弹的真相。汉武帝实现的，也是秦始皇的一个梦想了。秦始皇时期，曾经专门给儒生们设置了一个岗位，养了七十个儒生以备平时问询，可惜后来压根没用上。
外儒内法在当时时非常适用的，但时并非始终合适，它最终阻碍了中国思想文化的发展，过度束缚了国人得思想
我们说，一个国家的国民需要一个共同得信仰，而这个共同信仰随着时间的变化时逐渐变化的。如果依然维持过去的东西不变，则就成了落后，落后就要挨打，国民就难以形成信仰上的统一，导致国家实力也受到损伤。
外儒内法虽然在汉武帝时期算是一个比较合适得措施，但是始终坚持就是个错误了。
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