您现在的位置: 首页 > 网站导航收录 > 百科知识百科知识
中华文明只有三千年?为何夏朝不被世界史学界所承认？
夏朝,存在,遗址中华文明只有三千年?为何夏朝不被世界史学界所承认？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
我国的考古和史学研究大方向错了，夏，是九州联盟，疆域辽阔，不要把眼睛盯着中原汉史，尤其是河南二里头，那时没有中国，更没有汉族，最不能依赖的是史记
回答于 2019-09-11 08:43:50
实物也是可以证据。只要它们与文献记载一致就可以。甲骨文商周才有。更以前应该是“符号字”，少而简，易消没忽略。
回答于 2019-09-11 08:43:50
李学勤教授：郭店简和上博简《缁衣》基本相同，分章也一样，《礼记·缁衣》则有不同，且多引了一段《尹诰》：“惟尹躬天见于西邑夏，自周有终，相亦惟终。”后两句或以为不是《尹诰》原文。自郑玄以后，历代的注疏家对于这一段话有种种解释，但都无法讲通，而且都承认不好懂。这段话很古奥，“西邑”见于甲骨文，现在看来就是夏。
古代北方人称呼南方人为蛮夷，那么南方人会以蛮夷自称吗？同理，夏朝人自称为夏人，但商朝人会这么称呼“夏人”吗？甚至会在甲骨文上称呼“夏人”吗？
夏王朝是否存在，在民初古史辨时代受到强烈质疑，夏王朝的开国始祖禹更被认为是具有天神性的神话人物，而不被承认是实际存在的人君。
本文讨论武丁时代卜辞中“西邑”一辞的出现，是作为受祭的对象，正与传世文献《礼记・缁衣》“西邑夏”相合，而且《尚书・太甲》及《清华简・尹诰》、《清华简・尹至》，也有“西邑夏”、“西邑”之辞，可见西邑即是夏，夏是周人对商之前朝的一个称呼，殷人灭夏三百年之后的武丁时代，仍然以为“西邑”能作祟害王，所以不时要燎祭，“西邑”最早是夏的王都，但卜辞中已转化为代表夏王朝先王之亡灵，由于伊尹曾服事夏王朝，而他与汤结盟灭夏，夏桀之元配“妹喜”在卜辞中和伊尹一起出现，即受殷人祭祀的“蔑”，从灭夏故事的人、事、地三方面的记载，显示卜辞的“西邑”正是夏王朝存在的明证。
卜辞中数见“西邑”此一地名，如果“大邑商”指的是殷人的首都，“西邑”则应在“大邑商”之西的一个城邑，然而“西邑”一词和“黄尹”一起出现，又受到商王祭祀，其中的意涵很值得探讨。“西邑”卜辞所见如下：
(1) 贞：于西邑。合7863（乙7283）
(2)西邑(害)。合7864正（图一）
(3) ㄓ于黄尹。 贞： ㄓ于西邑。合7865（林1-9-14）（图二）
(4) 贞：燎于西邑。合6156正（缀6、佚379+珠707）（图三）
(5) 西邑库487（英753）
(6)丁巳□告于西邑。七月。合9631（林2-18-2）（图四）
合7863（乙7283），林宏明将[乙0790（乙补0471）+乙2186（乙补1820）+乙补0508+乙0910+乙7283+乙508+乙2186+乙5028+乙4347+乙5874+乙8603+乙8556]遥缀乙740。（图五）在林宏明所缀此版中，其云：
「贞：于西邑」和「贞：于」各位于左右甲桥相对位置。卜辞有「侑于西邑」（合7865，同版还卜问侑于助商灭夏的伊尹「侑于黄尹」），也有「侑于」。
合6156有「贞：燎于西邑」「贞：于岳」，和本组相对照，「贞：于西邑」可能是卜问「贞：燎于西邑」；而合6156「贞：于岳」是「燎于岳」。合13507卜骨卜问「燎于」，同版亦有「王梦」的卜问，可以参见；本组「贞：于」也应是卜问「燎于」。
丁山认为：「西土即西邑，西邑即西国，凡卜辞所谓西土者亦谓周人。」然卜辞中亦有东土、西土、南土、北土，实为以大邑商为中心的地理概念，「西邑」并非「西土」，卜辞中亦无「东邑」、「北邑」、「南邑」这些相应的词汇，两者概念并不相同。
陈梦家《殷墟卜辞综述》中将「西邑」归于「邑与都」之下。认为卜辞「邑」可以分为两种，一是王之都邑，一是国内族邦之邑。属于王之都邑有天邑商、大邑商、大邑与西邑。然而除征引上举卜辞中的四条，并说明「ㄓ、尞、告秋于此」外，并没有对「西邑」有进一步的解释。
「西邑」可以被祭祀，也会作祟为害，可说具备了神灵的条件，然而其名称却类似地名，颇为矛盾。是否「西邑」是商人对某位神灵的代称呢？
胡厚宣认为：
西邑疑即唐邑。《礼记》《缁衣》引《尚书》逸文尹吉说，「惟尹躬先见于西邑夏。」殷代有几个重要城市，首都大邑商在中央；东有亳土，为殷之旧都；西有唐土，为夏之旧都。除首都大邑商外，于唐土亦作大邑。因其地正在殷都的西方，所以又称西邑。
卜辞或贞帝兹邑，或贞帝唐邑。兹邑为殷之首都大邑商，唐邑为西方重镇西邑唐。因其为东西两大重要城市，所以要特别贞卜，帝是否要给它们带了灾害来。
《礼记‧缁衣》：「《尹吉》曰：『惟尹躬天，见于西邑夏；自周有终，相亦惟终。』」注云：「尹吉亦尹诰也，天当为先字之误。忠信为周。相，助也，谓臣也。伊尹言：尹之先祖，见夏之先君臣，皆忠信以自终。今天绝桀者，以其自作孽。伊尹始仕于夏，此时就汤矣。夏之邑在亳西。」
《尚书‧太甲》：「惟尹躬先见于西邑夏，自周有终。相亦惟终；其后嗣王罔克有终，相亦罔终，嗣王戒哉！」〈太甲〉虽属伪古文尚书，不过该段亦见于《礼记‧缁衣》，相信当有所本，可能也是对同一材料的抄录。
这条材料在《清华简‧尹诰》可以见到战国时的文本样貌：「惟尹既及汤咸有一德。尹念天之败西邑夏。」此外《清华简．尹至》伊尹及汤往征夏朝时．也以「自西捷西邑」称之：「汤往征弗附。挚度，挚德不僭。自西捷西邑，戡其有夏。」对比《清华简‧尹诰》与《清华简．尹至》，很明显西邑、西邑夏都是指夏王朝。
不过，仍有持不同意见者，王宁认为「西邑」在商之东，即「有仍」国。
戎遂、有娀之虚、西邑、西邑夏：即有仍，周代的任国，在今山东济宁。夏末夏桀从斟寻徙都于此，称「西邑」或「西邑夏」。
王宁在另一篇〈清华简《尹至》、《尹诰》中「西邑」和「西邑夏」的问题〉中引述几条例子说明西邑夏在东，而非在西。其一是「自西捷西邑」，认为「当时的形势是商人在西而夏人在东」。又引《吕氏春秋‧慎大》：「西方日胜，东方日不胜」说明商汤根据桀的这个梦兆认为自己居于西方会得胜。
下一篇：返回列表
相关链接 |
||
| 网友回复（共有 0 条回复） |