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《论语》和《道德经》你更喜欢哪一个?
道德经,论语,孔子《论语》和《道德经》你更喜欢哪一个?
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
好,书归正传,孔子都认为老子乃飞龙在天,且神龙见首不见尾,那老子的«道德经»该有怎样神奇的力量啊!
道生一,一生二,二生三,三生万物!
道生成万事万物,德养育万事万物。道之所以被尊崇,德之所以被珍贵,是道生长万物而不加以干涉,德蓄养万物而不加以主宰,顺其自然。因而,道生长万物,德养育万物,使万物生长发展,成熟结果,使其受到抚养,保护。生长万物,而不据为己有,抚育万物而不自恃有功,引导万物而不主宰,这才是玄远奥妙的德啊!
然知我者希,则我者贵。是以圣人被褐怀玉! 看看,老子当年也是一位怀才不遇的民间天子! 最后,紫气东来,虽骑青牛化胡而去,但函谷关的关长却在金顶铸就了他的辉煌!
再说点后话,老子在鹿邑拥有老君台,想当年,日本人轰炸周口的时候,扔了炸弹在老子的庙里,你做梦都得梦三天,它们竟然一颗都没炸,现在还纹丝不动地摆在那里,«道德经»的威力,试看天下谁能敌![偷笑]
诸君,经书各有所妙,无论高低,都是我华夏文明的瑰宝。我等身为华夏儿女,拥有它们真是我们天大的福气,谁不会说上两句其中的连连妙语!
谢邀! 打字真累,该天争取再用个小秘书。
一孔之见,望高手指正!
回答于 2019-09-11 08:43:50
《道德经》更胜一筹!
我指的是实用性而言。
汉朝初立,从刘邦吕后到文景二帝都是以“无为”治国,因为战乱刚休,百姓会万般珍惜这种和平岁月,所以必然会努力耕作,以确保自己的生存和生活。统治阶级根本什么都不用做,只要保持这种社会稳定,连年的积累之下,自然会形成生产资料的井喷,我们称之为盛世。
成语“萧规曹随”也是如此,刘盈当了皇帝想刷一下存在感(就像很多部门一旦换了新领导新员工一定要做些什么不同的事,以证明自己的业绩和存在,比如修改教科书等等),结果曹参一句话就怼得皇上哑口无言。
法令既明,今陛下垂拱,参等守职,遵而勿失,不亦可乎?
管理者最忌的就是在不出现问题的情况下,频繁地彰显权力的存在和功能。理想的管理就是感觉不到管理。
因为汉朝的无为之术取得了成功,所以历朝历代,只要是新朝甫立,如果不是万分必要,都少有针对经济民生的动作。所以每一个长一些朝代在最开始,几乎都是平和的,都会有盛世。
这也证明了,休养生息至少在开国时期是最理想的治国之术。
可是儒学却不然,每个朝代可能都有中兴之象,而所有的中兴之象的前提都是在吃上一个盛世的老本。更具有讽刺意味的是,所有的中兴之象都是短暂的,一如昙花,稍开即逝。究其原因,竟然几乎全部是内部斗争的结果。而所有的内部斗争,只要不是武装暴动,几乎都是文臣的推动。
文臣,以儒家思想的名义推动。然后把皇上累死(在历史上补封他一个明君的名声),之后经济必然会下滑,民生必然会凋零,腐败也会横生。儒生对面这种情况什么办法也没有,唯一能做的就是骂这个奸臣,骂那个小人。然后高举孔孟说过的某句话进行各种党争,各类倾辄。
唐德宗为什么下罪己诏?
儒生误国的例子在史书生多到爆表。要么是像海瑞一样除了修身毛都不懂的废物忠臣,要么像李林甫一样做了许多具体事务的能吏奸臣。
反正,中国历史上除了狄仁杰以外,我再也没有看到哪一个心性仁厚的儒生有济世安国之才还能得到重用。
老子的道,最起码能维持王朝初期的社会稳定。
孔孟的儒若是能兴国安邦,至于我们要看二十四套历史书么?
回答于 2019-09-11 08:43:50
道德经
回答于 2019-09-11 08:43:50
当然《道德经》更胜一筹,因为“经”和“论”它们是有区别的,虽然它们都是智慧的代名词,但是“经”的智慧是至高无上的,是圆满的,而“论”虽然也是智慧,但它并不圆满,并且有时间空间的限制,“而经”是没有时空界限,无论再过多少年或者拿到任何一个空间它都是亘古不变的。就拿中国的博士学位所写的文章只能叫博士论文也不能叫经文,再看印度,佛写的文章才叫经,如《无量寿经》,而菩萨写的文章只能叫论,如《瑜伽师地论》。在此声明:佛与菩萨在印度是指智慧深浅和层次的不同而称呼的,就象中国的研究生,硕士生和博士生的称呼一样。
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢邀。回答问题之前,窃以为有必要介绍一下《易经》。1、《易经》公认是群经之首,曾公士强先生更是认为,《易经》是群经之始——所有经典都讲是《易经》的。2、因为,易经是我们中华民族的一种思维方式,即孔夫子所讲:一阴一阳之谓道。用现代的话说,就是每每都从正反两个方面进行思考。3、好了,言归正传。事实上,论语和道德经都讲了易经,或者说,他们都是在用易经思维讲述自己的道理。也许可以这么说,正是因为正反两个方面都讲到了,他们才成其为经典的。
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