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礼乐制度与宗法制度存在什么关系?
宗法,礼乐,制度礼乐制度与宗法制度存在什么关系?
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢邀!
礼乐制度是我国古代用来统治人民和明确贵族和民众等级的一种文化制度或者统治工具,相传为周公所制,又称“周礼”,包括礼制和乐制。是维护宗法制度和君权、族权、父权、神权的重要道德规范。对中华文化发展影响很大,春秋时期由于诸侯争霸,受到了一定的破坏,所谓的“礼崩乐坏”就是指这一时期。一直到清朝被推翻,礼乐制度才彻底消亡。
宗法制是通过血缘宗族关系来分配政治权力,维护政治联系的政治制度.嫡长制继承制是宗法制的最大特点,并且,按照血缘关系的亲疏,形成了“周天子——诸侯——卿大夫——士”这样的宗法等级.因而,宗法制是维系分封制的血缘纽带,也是巩固分封制的重要手段,更保证了分封制的顺利推行和稳定实施.
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢谢邀请。
礼乐制度与宗法制度存在什么关系?
答:提主抱歉 个人对于这些实属一窍不通 无法作答
谢谢!早上好!
回答于 2019-09-11 08:43:50
配套设施,宗法是政治制度,礼乐制是宗法制度的文化反映,属于维护封建井田制、宗法制的文化制度。
人是一定社会化的人,礼乐制文化下的人是符合宗法制、井田制的需要的。所谓文以化人,礼乐制实质就是一套尊卑贵贱阶级秩序的文化形态。源于周朝,据说由周公旦完善发展而来,其主要内容就是“贵贱有差、尊卑有别、长幼有序,实行所谓“刑不上大夫,礼不下庶人”。丧礼、婚礼、军礼、祭祀礼等这一套,礼乐制不但规范贵族身份地位,而且在衣食住行等各方面要严格固定下来,显示出来,比如天子有天子服、庶人有庶人服、诸侯有诸侯的服装,就连吃饭,也是天子九鼎,诸侯八鼎或六鼎等等之类,上下怎么行礼,三拜九扣的,怎么走路等等都有规范,所谓繁文缛节一定程度就是用来形容礼制的,封建礼制影响了中国人几千年,所谓礼仪之邦也部分的是由此而来,而宗法制就是血缘宗亲的尊卑贵贱的一套,根据血缘关系的亲疏远近来决定继承权力的制度,为分封制服务,是礼乐制的实质表现而已。
回答于 2019-09-11 08:43:50
礼乐制是周朝的一种等级制度。
周朝通过礼乐制度来规范贵族的身份地位,贵族在衣食住行方面的要求也是要符合自己的身份,不同等级的贵族在各个方面都是不同的。
比如说鼎是礼的象征,在周代就有“天子九鼎,诸侯七鼎,卿大夫五鼎,士三鼎”等数量的规定。
在古代连对死的称呼都不同:
另外对于舞蹈乐器也是有很明确的等级界限的,礼乐制存在的意义就是明确了这个界限,就是说你一出生,就已经注定了你是哪个等级的,只能听哪一等级的音乐,看哪一等级的舞蹈。
《论语.八佾》中孔子谓季氏,“八佾舞全庭,是可忍,孰不可忍也”。
当时宫廷的舞乐队是有严格等级划分的,天子八佾,诸侯六佾,卿大夫四佾(八人为一行,称之为一佾,八佾是64人,六佾48人,四佾32人)。
当时的季孙氏并非天子,却看天子级别的乐舞,明显僭越,所以孔子才有“是可忍,孰不可忍”这番话。
礼乐制和宗法制以及分封制三者的关系:
回答于 2019-09-11 08:43:50
礼乐和宗法是两种意识形态。礼乐从属于朴实的意识形态,是潜移默化形成的社会普世观念和观点,随着社会分工和经济基础的变化也不断发展,也是宗法的载体,同时也依附宗法去制约、约束实现礼制延续。宗法是礼制的延伸和制度化形成的强权体制,具有强制性、唯一性、普遍性、排他性,超越礼制,又依靠礼制去强化和固定。
回答于 2019-09-11 08:43:50
宗法制度的核心是解决权利的继承转移资格问题,礼乐制度是解决某个阶层应该享受某种待遇的问题,两者互为表里。
不同身份是由宗法制度裁定,比如,天子,公,侯等级别。不同级别在住宅的建设,服饰,就餐,出行,丧葬等方面也不同,这是礼制规定的。接待不同等级的人所用的器乐也有区分,这就是乐制。
宗法制与礼乐制都是古代确立保护等级制度的有效手段,作用是让每个人都清楚明白自己应该安守的地位角色。
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