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如何理解《红楼梦》中的贾宝玉是“天下第一淫人”？

宝玉,意淫,红楼梦如何理解《红楼梦》中的贾宝玉是“天下第一淫人”？

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

难怪警幻仙子云：“在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。”总之，宝玉对黛玉不渝的爱情，对众姐妹笃挚的手足情，对众奴婢平等的友情和同情，无一不包含对女儿们的尊重、偏爱和无微不至的体贴与关怀。

二、宝玉真性情的同情之心

在宝玉的性格中，表现得最为典型的是他的深切的同情心，他纯真自然的态度，他真诚、深挚、热烈、细腻、专注的情感世界。而这种本真天性跟现实生活之间的矛盾冲突与格格不入，则表现为众人眼中的痴狂呆傻，偏僻乖张。

宝玉的同情心尤其体现在他特别能够站在那些年轻女子的立场上，体察她们的悲苦和隐痛，担忧她们受侮辱、受损害、受压迫的处境。小说一再地写到了他对鸳鸯、袭人、香菱、平儿、晴雯、芳官、龄官、彩霞、柳五儿、尤二姐、林黛玉等人的关怀和怜惜，尤其是对于他所挚爱的黛玉的精神和情感世界，他有着比任何人都更无微不至、更设身处地、也更深刻透彻的同情与理解。

第二十七、二十八回写著名的黛玉葬花这一段，写宝玉听到黛玉的《葬花词》，不禁被黛玉感花伤己的悲伤情怀深深地打动，不觉恸倒在山坡之上。小说如此描写了宝玉的心理活动：

试想林黛玉的花颜月貌，将来亦到无可寻觅之时，宁不心碎肠断!既黛玉终归无可寻觅之时，推之于他人，如宝钗、香菱、袭人等，亦可到无可寻觅之时矣。宝钗等终归无可寻觅之时，则自己又安在哉?且自身尚不知何在何往，则斯处、斯园、斯花、斯柳，又不知当属谁姓矣!⋯⋯因此一而二，二而三，反复推求了去，真不知此时此际欲为何等蠢物，杳无所知，逃大造，出尘网，使可解释这段悲伤。

从对具体所爱对象的青春和生命的同情、怜惜上升到对当时年轻女性群体的青春和生命的同情、怜惜，再深人到对人生、世事与生命本身的无常、脆弱的更深刻的领悟与同情，这是对宝玉善于联类而及、推己及人的深广的同情心的最强有力的表现！

作为《红楼梦》的精神和灵魂，宝玉性格的特点和内涵也必将是一个永恒的、说不完的话题，不同时代、不同身份、不同人生阅历的读者眼中的贾宝玉也会是有所不同的。《红楼梦》是中国古典美学之集大成者，其中情色梦空，有无通变之诗意幻化，让读者出现无限遐想。作为“天下古今第一淫人”的贾宝玉形象塑造，便是一个极好的证明。

回答于 2019-09-11 08:43:50

红楼梦里面有几处很有意思的理论，其中涉及到说宝玉是“古今天下第一淫人”，这个问题里面涉及其中两个理论，还是从原文的内容中去体会一下。一是警幻仙姑的解释，二是“正邪”理论的依据，再加上宝玉身上的特质的印证。

一、“天下古今第一淫人”的说法。

看到这个说法，我相信很多人被吓了一跳。即使是警幻仙姑一再解释，我们可以理解宝玉的为人处世方式，却不明白为何会用“意淫”这个词来概括。

这个词应该是曹公自创的，所以当警幻仙姑说出“吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。”这句话的时候，宝玉也是被唬了一跳，可见宝玉也不是很明白的。

警幻仙姑的解释倒也是清晰，她说“淫虽一理，意则有别”，重点说宝玉在这个“意淫”的“意”字上。

“如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。”可见，让警幻仙姑对这着两个字来逐字解释也是困难的。

从后面的解释中，我们可以看出闺阁中人可以和宝玉成为良友，其实对宝玉的性情是理解甚至是支持的，但是警幻受了宁荣二灵的嘱托，才来让宝玉经历一遭，目的还是宝玉不喜欢的“今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。”

看到这里我们明白了，这个“意淫”基本就是指的是宝玉痴于女儿们的情谊、对于闺阁中事物的偏爱，还有对“经济之道”的厌恶。

二、正气邪气两赋的说法。

冷子兴性说道宝玉时有这么一段：

“政老……说：‘将来酒色之徒耳！’……他说：‘女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。’你道好笑不好笑？将来色鬼无疑了！”

雨村罕然厉色忙止冷子兴。于是，贾雨村说出了另外一段正邪之说：

“正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种……”

这里，我们看作者通过贾雨村之口，又为他的性格找到了一个渊源，那就是正邪之气相互作用，最后附气于人，产生了一些非大仁大恶的人物，贾宝玉就是其中所说的“情痴情种”的代表。看来，从这一种理论解释的话，贾宝玉的本性并非大善大恶，所以他的“意淫”应该也是偏向于“情痴情种”这个方向去解释。

三、甄宝玉身上的证据。

贾雨村说到甄宝玉时又有一段话来印证：

‘必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂。’又常对跟他的小厮们说：‘这女儿两个字，极尊贵，极清净的，比那阿弥陀佛，元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！你们这浊口臭舌，万不可唐突了这两个字，要紧。但凡要说时，必须先用清水香茶漱了口才可，设若失错，便要凿牙穿腮等事。’

他令尊也曾下死笞（chī）楚过几次，无奈竟不能改。每打的吃疼不过时，他便‘姐姐’‘妹妹’乱叫起来。后来听得里面女儿们拿他取笑：‘因何打急了只管叫姐妹做甚？莫不是求姐妹去说情讨饶？你岂不愧些！’他回答的最妙。他说：‘急疼之时，只叫‘姐姐’妹妹’字样，或可解疼也未可知，因叫了一声，便果觉不疼了，遂得了秘法：每疼痛之极，便连叫姐妹起来了。’”

从后面的书中内容中我们得知，甄宝玉作为贾宝玉的镜中幻影，最后接受了“世俗经济”的洗礼，而贾宝玉则在这条路上一直走到黑。这似乎也暗含着作者的一点小私心，甄宝玉对现实社会进行了妥协还是没能逃脱抄家的命运，就让贾宝玉这个载体来完成自己的“意淫”人物的一生吧。

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