您现在的位置: 首页 > 网站导航收录 > 百科知识百科知识
古代问斩为何选在“午时三刻”？
午时,秋后,犯人古代问斩为何选在“午时三刻”？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
再次，咱们得搞清楚什么样的人会在这个时点砍头。古代砍头是按罪行轻重分时辰斩的，其中罪大恶极之人必选午时三刻，因为这个时点，阳气太盛，阴魂一出就会消散，也就是让犯人连鬼都做不得。另外，皇城午门是阳气最盛的地方，砍头可以不分时辰，皇帝让推出午门斩首的人，也是连鬼也做不了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
从历史传统上来讲，记住一个口诀：
“春天庆祝，夏天奖赏，秋天动刑，冬天流放”。
在聊秋后午时三刻问斩之前，先讲一个汉武帝亲戚被砍头的故事。
汉武帝有一个强势的祖母，乃是汉文帝的窦皇后，汉武帝时期称“太皇太后”。
她命很长，活到了孙子汉武帝都登基了，因为她的辈分够高，大汉以孝治天下，很多时候汉武帝对于祖母的行为，都没有办法拒绝，比如她安排了她们家族的一个后辈进入朝廷，他叫窦婴。
窦太后想用自己的身份扶持自己的家族，这很好理解，但窦太后这样做了，人家汉武帝自己也还有亲妈啊，汉武帝亲妈王太后看着婆婆都这样做了，心里就有了计较，于是也把自己的家里人带进来。
王太后就把自己的同母弟弟田蚡捧上了高位。
她这样做，是有两个目的的：
一、照顾自己的娘家，让娘家以后也显贵，出发点和窦太后是一样的。
二、制衡窦太后，用自己的弟弟田蚡和窦婴“打擂台”，保护儿子的权力。
原本田蚡和窦婴的私交还是很好的，但是被两个女人一折腾，竟然变成了敌对关系。
而汉武帝呢，他自己也很不满母亲和祖母两家派人插手朝政的事情，因此他巴不得这两家亲戚互相争斗，斗死了最好。
有一回，还真的被田蚡抓住了机会，把窦婴逮捕下狱了，理由是窦婴“制假圣旨”，经过汉武帝的查探后，确认窦婴的犯罪事实，最终决定对窦婴判刑斩首。
窦婴被斩首那一天，日子很特殊，乃是农历十二月的最后一天，也就是我们常说的“大年三十”。
当时田蚡害怕极了，汉武帝也很紧张，在匆匆定罪之后，不管三七二十一，当天就把窦婴给砍头了。
他们之所以这么着急，那就是因为一旦过了新年初一，那就是“新春”了，又是一个春天，而春天，是不可以主刑罚的，只能奖赏，这就意味着大年三十如果没有解决掉窦婴，即便是汉武帝，也要在新年之后“赦免“窦婴，这个局面，是汉武帝和田蚡都不想看到的。
田蚡是为了家族利益和窦婴拼个你死我活，汉武帝是为了自己的权力不受束缚，要解决掉窦婴，所以窦婴的死刑不可以拖，以免夜长梦多。
那有的人就纳闷了，难不成连汉武帝都不能控制犯人的动刑时间吗？他可是皇帝呢，想什么时候砍犯人的头不就什么时候吗？
还别说，汉武帝真的就不能控制，他也要必须遵守这个规则：
“春天庆祝，夏天奖赏，秋天动刑，冬天流放”。
天子的无奈：天人感应与“四季之事”
四季是人间的四季，但在古代统治者眼里，是被赋予着“使命”的，他们总觉得，到了某个季节就该做某事，为啥呢？
因为他们是“天子”，不管是不是心里真的感受到上天的暗示，就算是做做样子，那都要把这些事情做出来。
先秦时候，思想家认为君主的举动，是会反过来影响上天的，在《尚书》和《易经》里面，都有过此类的记载，比如：
“肃，时寒若”，“乂，时旸若”
假如天子某段时间的行事风格“严肃”、“肃杀”，那么天气就好像寒冷一样（古人的寒，泛指不好的天时，大多数都会对农作物产生影响）而天子某段时间行事温和，天下太平，那么天气就会跟着风调雨顺。
这个理论，正是“天人感应”。
有的人就觉得了，天人感应是不是在高度神化天子？
其实不是的，天人感应是思想家给天子上的一道枷锁，你天子受命于天，做的事情要按照天的“脾气”为依据，那么“天”是谁说了算呢？
当然谁的文化水平高，谁说了算。
那些个祭祀、祭酒，就能对天子指手画脚，告诉天子该怎么做了，不然你的上天老爹就要发脾气了，如果发脾气了，百姓就受苦了，那么你可是要谢罪的，这不好。
天子心里苦啊，但天子不敢说，只能被推着走，正如汉武帝一样，他也只能遵守这个规则去玩，所以杀窦婴，他也要在规则内合理地杀掉，一旦随心所欲了，接下来就是对他有着致命的隐患。
可这样的模式，对于社会来说，却是有益的，人们渐渐形成了以“天气”来制定刑罚、奖赏的理念，在《周礼》中，就叫做“春夏之赏，秋冬之刑”，也是孔子所说的：“正刑与德，以事上天”。
因此到了“秋后问斩”，这是一个从天人感应演变成“天人律法”的刑罚习惯。
《礼记》里说：“仲春之月...毋肆掠，止狱颂”。
汉武帝时代被扶持起来的大儒董仲舒又说：“天有四时，王有四政，庆、赏、刑、罚与春、夏、秋、冬以类相应”。
天子不是自由的天子，而是被天“规定”的天子，可这所谓的天，就是这些文人、思想家缔造出来的概念，正如董仲舒所总结的，天有四时，那么王就应该有“四政”，什么季节该干什么，这是文人说了算的。
君主不可以擅作主张，如果有人犯了法，那么就要判刑，不管刑罚多严重，也只能等到秋冬季节才可以动刑，这是“天人”决定的。
也或者，我们可以这样解读这些文人眼中的“四季”和“四政”：
关于春、夏：春天万物生长，一切都在复苏，这个时候，人也应该继续向上，大年初一是春节，大家迎来新生，那么作为天子，是不是应该庆祝起来，朝廷庆祝，百官庆祝，人间庆祝。
有了庆祝，那就不宜去做别的伤感情的事情，那么有的大臣犯了事，是不是适当要原谅，有的大臣被判刑了，是不是适当要减轻甚至赦免。
春天庆祝完了，夏天也还是一个美好的季节，万物都精神饱满，那么为了鼓励文武百官，是不是应该多加封赏，平时卡得死死的晋升条件，是不是应该放一放。
关于秋、冬：秋季万物虚弱，走向了凋零，这个时候就不应该继续庆祝封赏了，要开始减少不必要的活动和消耗，对于以前犯过事的官员，那就应该大力处罚，砍头的砍头，流放的流放，为朝廷腾出空间。
让这些人顺应着秋冬的离去一并离去，这就符合自然规律，既不违背天，也是给予他们解脱，实属幸哉。
也许在最初，这四政也是一些人有意针对自己的敌人特地弄出来的理论，既是为了制衡敌人，也是为了给自己找借口，春天可以犯错，冬天就要收拾别人，目的性很强。
下一篇：返回列表
相关链接 |
||
| 网友回复（共有 0 条回复） |