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如何理解老子所说“小国寡民”？
小国寡民,老子,道德经如何理解老子所说“小国寡民”？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
我，算半个修者，在数十年的人生经历和修练过程中，从七八年前开始，将《道德经》与人生体会与修练心得相互印证，有了一点不同于传统的解读感悟，在我与朋友们分享的同时，也希望能得到真正修者的指迷。
＂小国寡民…”出自《道德经》第80章，要读懂这一章，重点就于对＂小＂与＂寡“这两字，＂小国寡民＂的传统释读，从我所见过无数版本中，都无一例外地解读为：国家小，人民少。＂如果我们只是望文生义似的去解读这句话，这样读倒没有错，但却偏离了老子对＂道＂的本原意思。
小国的＂小＂，它的意思不是要把国家分解变小，而应解读为＂少＂，少的是什么呢？少的是国家的边界或界线。换句话说，减少国家的边界的唯一途径，就只能是个大统一的国家。这也是中华民族数千年来，无数朝代禀承的＂大一统＂理念。寡民的＂寡＂，它的意思不是管理的人减少，而是百姓的私欲减少了，大家对于欲望的追求平淡。“寡“：平淡。例：清汤寡水。
那么老子到底要表达的是什么意思呢？周朝之初，虽然分封了无数小的诸侯国，但还都得周王的号令，也就是说国家是统一的，各诸侯之间虽有边界，但对于周朝整个朝庭而言就＂小＂了，纵有争端也是也属人民内部矛盾，就没有大的战争，自然虽有甲兵无所陈之。人民安居乐业，无欲无求，没有战争，就不会损毁东西，也就不用添制多的东西，自然使有什伯之器而不用。没有战争百姓就不会流离失所，自然虽有舟舆无所乘之。人民在这样的环境下，自然甘其食、美其服、安其居、乐其俗。这不就如同远古的先民一样无忧无虑吗？即使民复结绳而用之。国家安定祥和，邻国相望，鸡犬之声相闻，人民生活稳定，各安其命，不到处流浪，自然老死不相往来。
修行悟语
人的整个身体就如同一个国家国土的总面积，小，要小到没有疆域融入天地，大，要大到没有疆域包容天地。人的肤发就如同国中之百姓，人民是否安居乐业，就如同人的发肤能反映出人的健康状况一样。王（或圣人）的管理能力决定着国是否强大，只有人民能“甘其食、美其服”，人民才能＂安其居、乐其俗，＂人民生活安定自然就不会造反，国家才能强大。人的肤发不受癖疥之疾的影响，身体健康，元神自然圆融通达。
使民有什伯之器而不用（做好自己的事，影响修行的多余事物少管）
使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之（不作舟车劳顿，让自己始终处于平常状态）
虽有甲兵，无所陈之（不争强好胜）
使民复结绳而用之。（让自己的的心态保持在原始状态）
甘其食（饮食规律，饱腹即可，常作揉腹运动，脾胃安和食自滋味）
美其服（能保暖就是好的衣裳，服，也指皮肤，保持皮肤干爽清洁，多做“干洗面＂动作）
安其居（居所干净整洁，不可经常换地方，有的人换个地方就睡不着，说明固定的、习惯了的居所能影响人的情绪）
乐其俗（不管你修为多高，首先你是一个人，不要标新立异，与其他人格格不入，要有一个融入人群的良好心态，这也是一种很重要的修练）
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来（练功修行是很私密的事，最好不要在人多的时候和地方修练，因为他们不懂，有可能在你修练过程中，对你造成伤害。法不传六耳，功不及三人。因此，对这些人＂老死不相往来＂，当然，这指的是修练过程中而言。）
回答于 2019-09-11 08:43:50
要解读这一句话。就要先知道《道德经》道中心内容是什么？《道德经》道中心思想是宇宙的起源，运行，以及生命的未来。这是《道德经》整体的格局。所以，在《道德经》中出现的所有的人事物都是用来形容与比喻天地的运行法则，比如，上善若水，侯王，大国，小国，人民，等等。都不是主角。主角是道，道的本质是真理，道内容是善，道的价值是美。
真善美是道的本质，规律，现象。真理的体现是规律，规律的体现是规则，规则是宇宙中最少的单位，众所周知，原子是组成宇宙的最基本单位，原子是能量物质，原子的存在方式是有规则的，这个规则的背后就是真理。一个规则就是一个小国家，一个原子一个原子核等于一种能量，一条规则一个国家，一个国家一种能量，规则是小国家，能量就是寡民。比如，两个氢原子一个氧原子组成一个水分子。宇宙空间不是空的存在，而是实实在在的充满规则，而各种各样的能量就隐藏在各种各样的规则中。
所以，小国是指规则，寡民是指能量。
回答于 2019-09-11 08:43:50
“小国寡民”思想是老子提出来的，见于老子《道德经》第八十章：“小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
很多人把“小国寡民”肤浅地理解为国家小，人民少，《百度百科》就把“小国寡民”解释为人民少、土地小的国家，这种理解虽然并没有错，却素不知“小国寡民”是一种内涵丰富的思想体系，而并不象表面意思那么肤浅。秦汉时期的隐士河上公曾为老子《道德经》作注，影响较大，他的注解就较有深度。其注解说：“圣人虽治大国，犹以为小，示俭约，不为奢泰。民虽众，犹若寡少，不敢劳之也。”河上公的注解虽然有一定深度，但却把“小国寡民”阐述为戒奢爱民的仁政思想，而仁政思想主要是儒家思想，与老子的真实思想不太相符，不能精准地反映老子的根本思想。
圣人之道，一以贯之。要想精准地解释老子的著作，首先要把握老子的根本思想。人们准是要脱离圣人的根本思想去解释他的著作，这样只能是想当然，自以为是。对圣人之言的理解，差之毫厘，则谬以千里，若差之千里，便是荒谬绝伦。老子的根本思想，概括起来就是八个字，所谓“顺其自然，清静无为”。要精准解释《道德经》“小国寡民”这一章，也要首先把握老子的这“八字”根本思想。
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