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如何理解老子所说“小国寡民”？
小国寡民,老子,道德经如何理解老子所说“小国寡民”？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
问题补充：
《道德经》第八十章
小国寡民。使有什佰之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟车，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
难道你真的认为老子的思想是一种倒退的？提倡回到原始社会吗？你是如何理解这第八十章内容的呢？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
就是好好过日子，踏踏实实过日子，本本分分过日子，舒舒服服过日子，“过日子”是中国人的崇高智慧。
一切都会过去，日子也会过去。
没有对前人文化的学习行吗？
没有为子孙万代的谋划行吗？
前人栽树后人乘凉
现代人应该低下姿态好好想一想怎么让自己幸福，怎么让后代受益。
别建的到处是高楼遮挡阳光，别把煤都挖出来点着，别把石油都抽干净满地跑汽车，满天是飞机。
其实，仔细冷静的想一想，折腾来折腾去，不就是有吃有穿有住幸福的过日子吗？！
回答于 2019-09-11 08:43:50
（80）如何理解老子的“小国寡民”？
“小国寡民”这一概念出自《道德经》第八十章。全文如下：
小国寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无以乘之；虽有甲兵，无以阵之。使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
译文（大意）：
国小民少，即使有很多的器具也没人去使用；让人们重视死亡而不敢冒着危险向远处迁移。虽然有船有车，却没有人乘坐；虽然有武器和军队，却没有列阵的地方。让人们恢复到结绳记事的状态。人们吃得香甜，穿得华美，住得舒适，过得安乐。相邻的国家能够相互看得见，鸡鸣狗叫声也能听得见，但是人们直到老死也不相互往来。
简单解读：
“小国寡民”是老子最为理想的国家模式。老子设想，在这种国小民少的国家里，生活器具再多再好人们也用不着，车马舟楫也没有人乘坐，甲兵连列阵的地方都没有，人们再乎生死都不冒险远徙。老子还设想，在这个理想国里，人们甘食美服，安居乐俗，没有欺诈、没有掠夺、没有压迫、没有战争、没有文化，自由自在，和睦相处，过着简单、自然、纯朴的生活。老子甚至幻想回到结绳记事的原始生活状态。老子还设想，以小国寡民为特征的国与国之间，人们可以相望，鸡鸣狗叫可以相闻，但人们至死不相往来。老子认为，人们相互往来、交流会导致祸乱。
“小国寡民”的国家模式，是老子针对当时诸侯争霸造成的战乱、掠夺、贫困、饥饿、荒淫、贪婪的社会乱象设计出来的，反映了老子反对诸侯倚强凌弱、烧杀掠夺，企盼和平安定、人们生活富足淳朴的强烈愿望。
老子所描绘的“小国寡民”虽然美好，但并非富足。老子所称道的甘食美服、安居乐俗，也就是满足人们最低的和最基本的生活需要，“小国寡民”的生活标准是很低的。不过，在老子看来，知足就是富有，真正的富有就是知道满足。然而，从古至今有谁愿意去过老子提倡的“小国寡民”的生活呢？有谁愿意回到没有文字的结绳记事的原始状态呢？所以说，老子的这种设想，是脱离实际的幻想，从社会历史发展的要求来看是不可能实现的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
如同现在的社区。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《道德经》中的“小国寡民”就是《红楼梦》中的治“妒妇方”，不是小国家人民少的意思，是小有民主表决的刚性的意思。
“小国寡民”这句话出自《道德经》第八十章：“小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
《道德经》八十章的无字章标题密码是:八九七十二，其代的意思是:公平(八)管理(九)的方法，实行票决(七十)后，有不同意见可以反映(二)。
其正文意思是:在国家行政管理机构，如政府办公会决策，“小”范围的“国”家行政机构表决后，可以反映不同意见，“寡”用人“民”或人民代表大会无记名表决通过后不能再提不同意见的刚性，“使有什伯之(票决)器而不用……”。
例如:人休息“小”睡(国)会儿，不用脱衣盖被大睡(寡民)。
《红楼梦》与《道德经》八十章对应的八十回，就是以故事说明这一道理的:“美香菱屈受贪夫棒，王道士胡诌妒妇方”:(让结婚后的香菱，如不同意，就)“秋梨(离婚)一个(自主)”，“寡(居)民”，不受结婚、票决的刚性限制。
中华文化汉字造字操作原则、意思详见《大众龙学》《破译<论语>背后的龙学密码》《解密红楼梦真味道》前面的“说明”。
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