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《道德经》里的道究竟是什么?
万物,道德经,老子《道德经》里的道究竟是什么?
发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
老子说“道可道,非常道”。这一点大家一定要记住,任何人讲的“道”,都不过是他自己所理解的道。即便是老子在世,老子所说的道,也不过是老子所理解的道,而不是那个真正的“道”。
与此同时,你听到别人讲的“道”,即便是听老子讲的道,也不再是老子的道,而变成了你自己的道。
所以,我坐在这里和你讲老子的道,实际上是在讲我的道。你听了我的道之后,你心里就只剩下你的道。
道就是如此玄妙,如同水一样,没有自己的形体,你的心是方的,你就得到了一个方形的道;你的心是圆的,你就得到了一个圆形的道;你的心是红的,你就得到了一个红色的道;你的心是黑的,你就得到了一个黑色的道。
老子所说的道,很多人理解为自然规律,这是不准确的。
在《道德经》中,老子对道定义如下:
有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。
可见,在老子看来,道首先是物质(有物混成),是“可以为天地母”的物质,由“道”这个物质生育出了天地万物,有情众生。
但我们需要知道,这里的物质与我们平时所理解的物质不同,我们平时所理解的物质,所见到的物质,其实只是物质的现象,而不是物质的本源。“道”这个物质是物质的本源,我们可以将其称为万物本源(随便我们怎么命名都行,反正“名可名,非常名”)。
这个本源物质是我们无法用眼耳鼻舌身意去感知的,因此老子又把这个“道”称作“无”,或者是“无极”。再由这个不可见的“无”生出了可见的“有”,也就是由本源物质生出了纷纷纭纭的物象、现象。
而现象都是空的、假的,所以佛教讲“五蕴皆空”,就是这个意思。
我们刚刚提到,很多人将道理解为规律,这是不准确的,但不是错误的。
这是因为道是物质与规律的统一体,“独立而不改,周行而不殆”就是规律性的体现。
这个规律是天道,是宇宙自然之道,因此老子讲“人法地、地法天、天法道、道法自然”,就是在讲对规律的效法和模拟。
而道并不仅仅是物质和规律的统一体,还是时空的统一体。
我一直将易经视作是一门宇宙建模学,用易经为宇宙万物建立起各自的时空全息模型。这个模型具有时间、空间、物质、联系(规律)这四个支柱,因此道也是时间、空间、物质、联系的统一体,是这个宇宙中唯一的存在。也正是因为它是唯一的存在,所以老子才发出了“寂兮寥兮”的感慨。
道很孤独,孤独无趣到极致,于是自己化生出了天地万物以及人类,来陪着自己玩。这有点类似周伯通开发出左右互搏之术,或者某个孤僻的程序猿开发出一款游戏来自娱自乐,而我们就是游戏中的各种角色。
我们平时所看到的现象物质,其实都是这个本源物质在时空中的显现,是由道这个本源物质化生出来的,并经由我们的感官为我们所认识和了解。
也正因为道是时间、空间、物质、联系的统一体,所以一方面,道与时间具有同等的寿命,这也就是为什么我们说道这个本源“如如不动”,按佛教的说法,就是“不生不灭、不垢不净、不增不减”,道无时不在。
另一方面,道与空间具有同样的大小,大而无其外,小而无其内。因此庄子才会认为“道在瓦砾,道在稊稗”,道无处不在。
正因为道生出了天地万物,所以道充斥了我们的空间和时间,无时不在、无处不在。
以上是我对老子的道的理解,希望对大家有所帮助。
不过还是那句话,这是我理解的老子的道,不是老子的道,也不是那个真正的万物本源的道。你看了之后,就会形成你自己的道。
另外,我们平常所说的修道,其实不是修道,因为道就在那里如如不动,你是修不动它的。
所谓的修道其实是修心。
我们的心一直是天人合一,与道同体,但我们的心被堵塞了,污染了,虽然仍然与道同在,却感受不到道的召唤了,所以通过修心恢复与道的通讯,进而更好地认识道、掌控道,让道为我所用,而不是被道这个程序猿牵着鼻子走。
回答于 2019-09-11 08:43:50
很喜欢《道德经》,几年前读了小半年,受益匪浅。然而,有时候光从我们中国人的角度解读这部奇书,可能会忽略某些地方。有个德国人也对《道德经》很感兴趣,于是他从一个外国人的角度解读了他眼中的《道德经》。让我们看看他眼中的《道德经》和我们理解的有什么不同吧。
文/诸神的恩宠
中国哲学的黄金期是春秋战国时代。与此同时,以古希腊为首的西方哲学也已登峰造极。后人把这一时期叫:轴心时代。
如果把整个人类看作一个个体,轴心时代无疑是这个人的16岁花季。自从秦始皇独尊儒术之后,几千年来,中国哲学一步步走向坟墓。半道上杀出的王阳明,让这位重病号重燃希望,腾一下从病榻上坐了起来,然而那不过是回光返照,让人空欢喜一场,重病号依旧是将死之人。反观西方世界,在漫长而黑暗的中世纪结束之后,哲学大师如雨点一样,密密麻麻,多到让人数不清。连小国丹麦,都出了克尔凯廓尔这种哲学奇才。德国就更不用说了,是公认的哲学圣地,十个哲学家里五个都是德国人,还有两三个是德国裔。而我们……
嗯,好在,我们还有《道德经》。
《道德经》又名《老子》,记载了春秋时期楚国人李聃的思想精华。《道德经》分上下两篇,总共81章,是道家哲学思想的典籍,也被誉为万经之王。先不说历代大家怎么推崇它,单说一个事,在北京南馆公园里的健身步道上,有一段路是鹅卵石铺的,上面刻意拼成了“道法自然”四个字。而“道法自然”就出自《道德经》。
第一次接触《道德经》,是七八年前。当时是被动收听的,耳音灌多了,就想自己看看。这一看不要紧,看完惊为天书。而且读它像吃甘蔗一样,越嚼越有味。
不仅中国人爱《道德经》,外国人也爱。德国人汉斯-格奥尔格·梅勒专门研究汉学(师承汉学大师陶德文),还尤其偏爱中国哲学。当2000多年前的《道德经》,遇到了21世纪的德国哲学家梅勒,会碰撞出怎样的火花呢?
《东西之道:\u003c道德经\u003e与西方哲学》,是德国汉学家梅勒的作品。在书中,他以《道德经》为线索,对比了东西方哲学的异同,其中对宇宙、人性、欲望、情感、时间、生死等十大意象做了精彩的解读。 下面,来简单说说说本书的几大亮点。
《道德经》的宇宙观,可以概括为一个字:道。《道德经》开篇第一句是:道可道,非常道。名可名,非常名。啥是道?啥是名?用什么词来解释,都不精准。但你可以把道和名之间关系,理解为实和虚、有和无、真和假等等。道家的宇宙观主张道法自然。《道德经》说:人法地、地法天、天法道、道法自然。人、地、天、道,这一长串都是层层包含的关系,最大的是道。这句话的意思简单来说就是,人要遵循宇宙自然的规律。在老子眼中,道是一种看不见的力量,是一种客观规律,尽管它不创造世界,但万事万物最终都会归结到道上。打个比方,我们在外面忙活了一天,早晚得回家睡觉;人活到一定年纪,总有一天得躺进棺材。家和棺材,就是道的N种形式里的一种。
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