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《道德经》的“德”是指什么啊？
万物,道德经,的人《道德经》的“德”是指什么啊？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
德者，万物之所府。
德又是什么呢？上面说，道为万物之所宗。那么道是什么作用在万物之上的呢？以德府之。万物合道故积德，积德则能养正，养正则能久。万物离去道宗，则失德。失德不能养正，则病，病则亡。
道为根，德为本，万物为未。离道德不生，离德物不成。根生本，本生末，万物成之。昭然纷纭若道德之华。视其华，可以窥其根基。根本牢固则物可以长久；根本不固物必将衰亡。故物昌盛者，必宗其根本；物败亡者，必先失其所。
府者，蓄也，养也，容也，成也。德之不府，则万物不能成。不积德，则不能久。于万物而言，道若母，德若乡。圣人积天德府天下，蓄而养之，而使天下万物皆能得其天，成其全。
故谓，德者，万物之所府。
回答于 2019-09-11 08:43:50
德者，得也，即智慧按客观规侓办事，
回答于 2019-09-11 08:43:50
社会主义佳值观。
回答于 2019-09-11 08:43:50
那么，老子是如何描述“德”的呢？《道德经》里说，“道生之，德畜之”、“上德若谷”、“玄德深矣、远矣！与物反矣”。畜是养护，谷是凹下去的地貌，而“德”具有深远的属性，与“物”的浅显是截然相反的。可以看出，“德”与“物”是不同的：“德”不是一个看得见、摸得着的客体（物）；相反，德是一种能力，施于客体，养护万物。
而“德”是有行为主体的。也是因为这个原因，“德”是偏旁是双人旁。如果“道”指的是一切事物最本源、最一般的规律的话，“德”指的就是人观察、领悟、配合“道”的能力。
因此，“德”具体指的是：人观察、配合事物发展的能力。这里必须注意的是，“德”是指“观察”、“配合”，这是与“改造”、“控制”的概念完全不同。改造、控制外物是一种“能”，是主动的、阳性的、白色的；而“德”是“玄”的，玄是黑色，因此，“德”是被动的、阴性的。
德就是得，就是得乎道，依道而行有所得，就叫德！
回答于 2019-09-11 08:43:50
顺从天规地道则为德。
回答于 2019-09-11 08:43:50
老子除道之外非常注重德，德字在《道德经》中多达十六章，四十一处。老子《道德经》全书八十一章，五千余言，德字出现的频率的确是较高的，仅次于道的一个范畴。
道是天道万物的本源，而德是天地万物之所自得。
道和德之间还是有很大区别的。首先，德有上徳和下德之分。上徳和道的本性完全一致。如果道和德之间没区别，也就没有必要划分上徳和下德了；其次，道和德的区别不仅仅是体用和本末之别，而且还在德虽是物之性，是事实的存在，但又有成为上徳和下德，成为道的可能性，只是并非天然地就是与道就成为一体。
总之，德只是物之自性，可以是上徳，也可以是下德，但在逻辑上，人、地、天都应师法道，道又应显于德而成为玄德。
回答于 2019-09-11 08:43:50
准确的说，就是巩固造化弄人的那个上帝的精神质量。
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