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谁能举例阐述王阳明的知行合一是什么？

良知,圣人,知识谁能举例阐述王阳明的知行合一是什么？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

其次，该明白“知行合一”也不是在努力探讨知行先后问题。知行并非无先后。阳明心学沿袭孟子性善论，主张“心即理”，也即良知天赋，则自然也就承认知在行先。如初生的婴儿，虽尚无孝悌的行为，但早已有天赋的孝悌之知，故阳明先生的“知行合一”并未着笔墨于知行先后问题。陶行知因错会“知行合一”之意，才会在改名“陶知行”和“陶行知”之间反复，才会在1933年3月发表的“创造的教育”篇中有这么一段文字：“我们知道王阳明先生是提倡‘知行合一’说的，他说‘知是行之始，行是知之成’。他的意思是先要脑袋里装满了学问，方才可以行动，所以大家都认为学校是求知的地方，社会是行动的地方。好像学校与社会是漠不相关的，以致造成一班只知而不行的书呆子。所以阳明先生的二句话，很可以代表中国数千年的传统教育的思想。现在我要把他的话翻半个筋斗……”陶行知从信奉到怀疑，到宣扬“行先知后”，是因为将“知行合一”误解为了理论和实践、知识和行动。但即便是知识，也是知先行后的。且不说爱因斯坦在发现E=mc2之前，E=mc2是一个有待发现的客观存在。即便认为这是一个前所未有的理论，爱因斯坦科研中的每一步行动，也都有其深厚知识的支撑。再如因纯属偶然而发现的青霉素，若没有知识，弗莱明怎能在看到霉菌周围的葡萄球菌菌落已被溶解的现象，而得出霉菌的某种分泌物能抑制葡萄球菌的结论。人类的成就，总是在知识──行为──新知识中不断螺旋式上升。而最初的知识，就是天赋的良知良能。人类就是在不断致良知良能的过程中，伴随着身体的发育，而习得了更多的知识和技能。程朱倒是意识到了“知先行后”，但反而谈出了问题。如程颐说：“君子之学，必先明诸心，知所养，然后力行以求至，所谓自明而诚也”。朱熹继承程颐的学说，也主张“知先行后”。他说“论先后，当以致知为先。”程朱的致知是格物穷理的意思，强调人只有不断学习才能明理。因此，信奉程朱学派的人，终身都忙于探究事理，而缺少行为和担当。即便朱熹也比较强调道德的实际践履，认为“论轻重，当以行为重”。但因立言宗旨有偏差，后世学者难免会跟着出错。还是阳明先生的“致知”简易可行，既然良知天赋，故“致知”就是扩充自身天赋的良知于万事万物。

再次，还得知晓“知行合一”并非在探讨难易问题。在回答门人关于《尚书》中提出的“非知之艰，行之惟艰”的提问时，阳明先生说：“良知自知，原是容易的，只是不能致那良知，便是‘知之非艰，行之惟艰’。”乍看以为阳明先生也认同“知易行难”，但若我们真正理解“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。”，便能明白，阳明先生的意思并非是比较知行的难易，而是强调真知实行的重要。明显，重要性和难易，是两个不同的概念。更何况，“知行合一”，知行不可分，怎么作难易之分？虽说有“生知安行”、“学知利行”、“困知勉行”之分，但那仅是实践“知行”的主体，即圣人、贤者和学者在资质上的差异。至于孙中山先生提出“知难行易”，完全是出于革命需要，要天下热血男儿积极投身于各种社会革命。但对于“知”和“行”的阐释，孙中山先生完全是按着自己的思路来，已非中国古代哲学的“知”和“行”。

至此，终于可以简单归纳“知行合一”的真正内涵和意义。

回答于 2019-09-11 08:43:50

知行合一：好的想法只有行动起来才能实现

回答于 2019-09-11 08:43:50

知是那里才能知？

行是谁发起的？

都是说的心。

说心的修行不应只停留在知中，也要在行中修！

这两种方法应该是一体的。

回答于 2019-09-11 08:43:50

郦波老师讲的通俗。

回答于 2019-09-11 08:43:50

王阳明知行合一不好理解:诸位不妨“看”一下，流浪大“师”沈巍！汝若理解沈巍即“懂”:知行合一耳！

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