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宠辱若惊，贵大患若身。老子此话的本意究竟是啥意思？

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发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

宠辱若惊，贵大患若身。老子此话的本意究竟是啥意思？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

老子已经解释了啊！

宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊？

宠为下。

得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身？

吾所以有大患者，为吾有身。

回答于 2019-09-11 08:43:50

受到宠爱或者侮辱都都要保持惊醒，对待大患像对待身体一样重视。什么是宠辱若惊？被赞美褒奖时要谦虚为下，不要翘尾巴，被批评贬斥时要虚心为上，不要妄自菲薄。对待得和失要保持惊醒，不麻木。这就是宠辱若惊。什么是对待大患的态度呢？人生有大忧患大得失，是因为我们都有一个重要的身体，如果没有了身体，又怎么会有大忧患、得失，所以最珍贵的还是身体。爱惜天下如爱惜自己身体一样，把天下看得和自己身体一样贵重，那就把天下寄托给他。

♛ 本章是老子"贵身″说。身体或者生命是存世的基础，感知世界，思想世界都是建立在个体存活的基础上，所以老子贵身。本文首讲宠辱若惊，我们时常说要宠辱不惊，惊，驚字，本意马受到外界刺激反应，引申为振动，扰动。面对宠辱惊还是不惊，表达内核思维不一样。惊，是要人保持敏锐性，善于与外界沟通，宠之为下是对应宠的态度，本文隐含辱之为上来对应辱的态度。因为贵身，就要重视与外界交流，关注宠辱是关注与外界互动，解决存身贵身的大患。所以得到而被宠要保持惊醒，失去而被辱要保持惊醒。宠辱不惊，更强调处世为人豁达有成见，不受外界干扰，安心于认准事务。可谓两个侧面。

有以上分析下文中，贵大患若身，爱身贵身，有其对外充分互动，爱以身及天下，则与天下无不利。可见古人在自我管理人文社会管理

回答于 2019-09-11 08:43:50

宠辱不惊吧，受宠若惊吧？

回答于 2019-09-11 08:43:50

宠辱若惊，贵大患若身。解释：无论受宠受辱都很惊慌，重视大的祸患如其祸患将降临自身。

理由：合乎身体的概念变化。这句话出自《道德经》第十三章前两句。是本章主线。本章写道：何谓贵大患若身？吾所以有大患，为我有身，及我无身，吾有何患？翻译：什么叫贵大患若身呢？我之所以这样重视大患，是因为我有这个视为己有的身体，等到我没有这个概念的身体时，我还有什么大的祸患呢？

本章接着写道：故贵身于天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。解释：所以重视自己身体如天下人身体的人，若是这样可以把天下寄于他。像爱养自己一样爱养无下人的人，若是这样可从把天下托付于他。

重视大的祸患如其祸患将降临自身的解读，对于有我之身、无我之身、我身属于天下人之身，都是讲得通的。

无我之身，我身属于天下人之身，均属于人道；无我又无天下人之身属于道。

贵大患若身的另解：

另解不一，这里只讲其一。有人说：“贵大患若身”原文是“畏大患至身”。若是这样，这句话就很直白了。对此原文无从考证，不令人信服。

回答于 2019-09-11 08:43:50

[大笑][大笑]道德经，是一部生命觉醒的书，不可单纯的作为历史，政治甚至阴谋类的书来说。

宠辱若惊，是因为吾之有身，身即是自我，说的是自我重的人，会十分在意宠辱。这里也契合了佛家的修行之道。

若吾无身，则吾有何患。若一个人可以消除自我，则可宠辱不惊。消除自我者，心怀天下者，我即天下，天下即我，我即众生，众生即我。则可以天下托之。