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中庸之道与人道主义有何异同？人道主义是不是追求天下大同？

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发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

回答于 2019-09-11 08:43:50

这个问题出的属于历史上中华民族祖先们留下的传统文化观点。春秋战国时代孔子的学生们把孔子说的古巴，变成了论语一书，书里有中庸是为德都话语。

这些话代表古代人们的思维，属于落后农业文明时期的产物，就是和和气气，不左不右，规规矩矩的意思，是为人处世的一种道理，与人道主义没有直接关系。中国古代人们偏重于研究社会学，在西方人探讨自然界规律，研究数理化的时候，我们的故人在研究人与人怎么共处，在西方人民探索世界工业化革命的大航海时代，我们的古人闭关锁国，观花赏月，诗词歌赋，研究剑走偏锋，暗渡陈仓，鸡鸣狗盗，瞒天过海等计策。

这些思维与中庸之道具有一定关联，新中国成立后，批判了中庸之道，认为属于封建糟粕，中庸之道培养出来的孩子会是唯唯诺诺，低眉顺目，张口就是老师好，同学好，没有独立性，没有革命性，就是鲁迅先生说的，长大了就是个奴才！

人道主义是五百年前欧洲文艺复兴时代提出的一种思想体制，就是关心人，尊重人，以人为中心的世界观，法国大革命时期把人道主义具体为自由，平等，博爱。人道主义在历史上的反封建斗争中起到积极作用。后来毛泽东主席说，要救死扶伤实行革命的人道主义。提出了无产阶级革命和社会主义建设中要实行革命的人道主义。人道主义与天下大同没有关系。

回答于 2019-09-11 08:43:50

中庸可以用八个字来概括：天容万物，海纳百川。而人道主义只是对人（后来随着人的喜好也用于动物）生活生存质量的一种界定！标准随当权者的喜好来指定，并无很严谨的规则。举例：两百万灾民，而救灾粮款不够！官员便把赈灾粮换成了糠！当别人以贪污、残害百姓！丧尽天良的罪名斥责他时，他说：灾民多，粮款少，我把粮款换成糠，要的是多救些灾民，免得饿死！糠虽难吃，但可以填饱肚子，一份粮食可以换五份糠，我就可以拿救一个人的资源让五个人活命！！！这个例子说明：换糠的官员让灾民活命才是正道！而斥责他的官员理由便是：把人的粮食变成康让灾民吃，有被人道主义！所以才骂他“丧尽天良”！所以，人道主义的标准与看法出入非常大！范围也计较局限，比不得中庸与万一啊！

回答于 2019-09-11 08:43:50

中庸之道来自天地大道，天地人三才，人生于天地之间，是天地赋予人为世界核心的地位，是大道把人作为进化方向。所以每个都具有大道的本质，人本身集天地钟秀于一身，是伟岸的，是最顶级的存在。除非来自我们人并得到认可，否则什么神都是低级的异类。所以西方的神到中国必须是圣人，然后成神。

人道主义，对于中庸之道就是瞎子打灯笼多此一举。应该是想学中国中庸之道，但是不能认为上帝就是低级异类，所以斩头去尾，出来一个不伦不类，还容易被资本利用的人道主义。

人道主义以人为核心，却失去对天地成就自我的敬畏，失去万物一体互联的大道之心，更没有人和人之间同根同源的尊重和认同。为啥中国可以和而不同，大家都是大道进化和演绎的结果，完全相同没有意义。中国为啥不讲人类有共同一个祖先，不符合大道演绎万物各不相同的目的。至于关心人？你要骄傲人先需要；尊敬人，那不就是尊敬自己吗？保护人的权利，人自己就有大道本源，权利自足，何来的保护？你恐怕借保护权利之名，维护不当权利吧！

回答于 2019-09-11 08:43:50

人道 天道 殊途同归！属于物竞天择！都是残忍的！

回答于 2019-09-11 08:43:50

儒学中庸的思想，是形而上的哲学。但一直没有正确的认识。甚至是曲解了。在中庸开篇的注解里，程子己明确讲出，什么是中庸。什么是中，不偏也。什么是庸，不易也。故程子曰：不偏之谓中，不易之谓庸。

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