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“道行有常，不为尧存，不为桀亡。”包涵了什么样的哲学思想？
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发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
“道行有常，不为尧存，不为桀亡。”包涵了什么样的哲学思想？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
“道有常，不为尧存，不为桀亡”
出自《荀子天论》，原文为“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，其大概意思是说，“大自然（天亦可称为道或冥冥中的掌控一切的存在）不会因为其他人或事物、众生的喜恶而改变自己的运行规律”，就其这一句话而言是客观唯心哲理。而要通读或知其后几句“应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。”这才发现荀子是赤裸裸的唯物主义哲学家，否定了“天有其意志”一说，客观的分析了自然规律，体现了自然观！
“天行有常，不为尧存，不为桀亡”
既然大自然得规律不会因为人的喜恶而转移，那么荀子又提出，“制天命而用之”，也就是说我改变不了大自然的规律，但我可以通过观察、总结来掌握大自然规律从而达到造福人类的目的，这是多么伟大的哲学自然观的思想！
回答于 2019-09-11 08:43:50
赞成作者木棰的看法，不作另答。
回答于 2019-09-11 08:43:50
一、核心解读
“道行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是战国末期赵国思想家、教育家荀子提出的思想。
道，与天同义，即天道。
用四个字概括就是：天行有常，也就是道行有常。
荀子认为，天自有其自然发展和变化规律，它并不是神秘莫测的存在。它有它自己的任性：不管有多大的人为意志，休想改变我的运行规律！
是的，任何力量无可改变。
一年四季，春夏秋冬，该咋就咋。春天不会变成秋天，夏天不会变成冬天。
还有，该下雨的时候，谁都挡不住，就要下；该下雪的时候，休想下雨。
春天草木萌发，秋天花果累累，这也是任何力量和意志不容改变的。
天就是天的规律，道行有常，不为尧存，不为桀亡！
二、哲学思想
道行有常，这是铁的规律，它涵容着不可摇撼的哲学思想：客观规律不以人的意志为转移。
无论是自然界，还是人类社会，无论是人的思维，还是行为意志，都有其固有的客观规律，人不得违背。
一旦违背，必将受到规律的惩罚。
比如，黄河水流流向，不管人的力量有多强大，都无法改变；比如，历史发展是越来越进步、越文明，绝对回不到原始状态；比如人要改善生活条件，就要一步步去努力、去奋斗，而不可能不切实际地去挣钱、去改善生活。有多少富豪，他的财产是一步步创造和积累起来的，那种一夜暴富的也有，毕竟是极少极少。
尊重客观规律，按客观规律行事，但不等于思想僵化，坐等“规律”。正如，春天来了，你要开始耕种，如果不是这样，等秋天收获果实，那是梦想。
这就是说，在客观规律面前，人并不是无能为力的，也不能坐享其成。人可以通过思想和智慧的提高，逐步认识和利用规律，并积极改造客观世界，从而实现社会进步和发展。
回答于 2019-09-11 08:43:50
“道行有常，不为尧存，不为家桀亡”。语出《询子天论》原文是：“天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱则凶“
常，规律。行，行动。尧，传说中的圣人。桀，暴君。这一句话的大意是，“天”或者是“道”都是客观的自然规律。它们的运行是有其客观的规律，不是因为尧的好行为而存在，也不会因为桀的暴戾的行为而灭亡。
《道德经》第二十九章：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰”。
“天下”是神的器皿。“神”是天的名字。器皿：工具。“天下”指相对规律之中的万物。所以，万物都是神要实现目标的工具。天不会因为某一个人，或者某一件事而改变行动的轨迹，万物如果按照天的意志运行则是顺势而为，反之，则凶多吉少。
“道行有常，不为尧存，不为桀亡”这一句话包含了天是宇宙主体的思想，宇宙的规律是顾客的存在，宇宙的运行有其自己的运行轨迹，而万物只是其中的一个客体。真正的主人是天而不是人。天有其自己的运行方式，有其自己的价值观，顺天者昌，逆天者亡。天的意志大于人的意志，大于万物的意志。万物都是天要表达与执行意志的载体。
天是主体，人是客体。是这一句话的主要的哲学思想。
回答于 2019-09-11 08:43:50
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