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如何理解老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”？
万物,老子,道德经如何理解老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
重大的发明创造都来源于(道)：这是标准答案。
回答于 2019-09-11 08:43:50
老子在道德经第四十二讲:
道生一，
一生二，
二生三，
三生万物。
万物負阴而抱阳，
冲气以为和。
人之所恶，
唯孤寡不彀，
而王公以为称。
故物或损之而益，
或益之而损。
人之所教，
我亦教之:
强梁者不得其死，
吾将以为教父。
释文:
万物负阴而抱阳:人和万物面南而立，則前抱阳，后负阴。
冲气:中虚之气，元气，即先天一气。
强粱:凶暴，横蛮。
道生化德一之气，即为先天一气，称为一，又称德，即道生一。
先天一气生化阴阳二气，即一生二。
阴阳二气相互交感时虚无之气(元气即先天一气)进入其中，即阴阳二加先天一气的一而为三。(阴、阳、德)这个三，它是万物生成与发展的自然法则，万物皆由三而生成，即三生万物。
万物皆前抱阳，背向阴，回心向日，人与万物面南向曰。
万物在阴阳交合时，虚无之气(即元气也叫先天一气)
进入其中，得以调和。万物中皆有元气，此元气就是先天一气，就是德，就是一。
万物发育过程皆由元气掌控。
天下人最厌恶的，就是孤独寡德和凶恶不善之人，可是君王却用它称呼自已以示卑下。
因此，世间之物，贬损它反而会使之受益，为使之受益反而会使之受到伤损。
礼极则崩，乐盛则坏。
众人都去弱为强，去柔为刚。
我则教人去强为弱，去刚为柔。
因为逞强暴戾之人不得善终，我将强梁之人，做为学戒之始。
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢谢邀请。这个问题，可谓是老生常谈的问题，反正也没什么新鲜的问题，那就再谈谈这个老生常谈的问题。
关于天地万物的起源，道家与儒家的说法不同。孔子曰，“道不同，不相为谋”。那就比较一下，儒家之道，道家之道，究竟有什么不同。
儒家孔子《易传》：“是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，“一阴一阳之谓道”。
道家老子《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳”。
天地万物，孔子说是太极生的，老子说是道生的。太极与道，有什么不同呢？
道家《庄子.大宗师》：“夫道，有情有信，无为无形，，在太极之先而不为高”。
道家的道，比儒家的太极，高得多。高在哪里呢？
道家：物，一个一个地生，“万物负阴而抱阳”，每一个物都有阴阳，物与物之间不分阴阳。
儒家：物，两个两个地生，“一阴一阳之谓道”，物与物之间分阴阳，一个物阴、一个物阳。
太极，是道家庄子的，儒家借用道家庄子的。马王堆帛书《易传》不是太极，而是“大恒”，即以为证。
老子的“道生一，，”，尽管比孔子的“太极生两仪”高，但也高不到哪里去。因为，道家没言清楚，道什么时间生的一？儒家没曰明白，太极什么时间生的两仪。
都不如盘古开天辟地，阳清为天，阴浊为地，时间说的一清二楚：万八千岁。
回答于 2019-09-11 08:43:50
人的最高境界是思想，所谓思想永存？观察源于现实，思想根植建模。道是终及的源头活水，道生万物。世界上的事物相对于有限的生命来说，简直是无限的。怎样对眼前的世界窥一豹而知会身呢？！思想体系的建立，最简单的是建模？纵观中国人化的几个方面，我们便找到了共同之处。女娃交尾图便有生的意思，以此便创造了人类。再抽象概括就是太极图！
回答于 2019-09-11 08:43:50
这句话的第一层含义是道是世界的本源。这个思想跟佛教乃至科学都是是一致的。比如，科学就认为宇宙产生于奇点，奇点之前是什么都没有的寂静（时间和空间都是不存在的）。正所谓，“无，名天地之始。有，名万物之母。”而道即是无也是有，它完美地解释了宇宙无中生有的过程。
“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”这段话说的就是道生一。道即是有也是无，所谓道生一就是从“无”的道变成了\"有\"的道。用科学的说法是寂静的宇宙中出现了运动。
当包含“有”的道出现之后，天地便随之产生了。这就是一生二的过程。有人把这个二理解为阴阳，但从道德经整体的思路上看，阴阳更接近于有和无之间的关系，自始至终都是存在的。所以，我认为一生二生出的是天地，而天地之间也是阴阳的关系。从这里我们也可以看到道德经的局限性，因为我们知道宇宙之中不仅仅只有天和地，还有一些我们不知道的东西。（比如，反物质、平行宇宙之类）
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