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以万物为刍狗是什么意思？
万物,天地,自己的以万物为刍狗是什么意思？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
“天地之间，其犹橐tuó龠yuè乎？虚而不屈，动而愈出”
所以说天地之间，就好像一个风箱一样。如果没有人去摇动它，它就虚静无为，但是它生“风”的本性仍然是不变的，如果有人去拉动它，那么风就自然吹出来。
“多言数穷，不如守中.”
话多了都是废话，不会起到什么作用，而且言多必失，反而会遭到争论不如求得内心的清静，和乐而不为。
当然也存在着一些问题：
问题1:【不仁】是不是【一视同仁】的意思？
一视同仁这个词，其实疑点很多，不清不楚的。
我们不如先来分清【公正】和【公平】的关系。
公平是【方式上】的相同，
公正是【结果上】的相同，
比如救济一群灾民。
一人给一个馒头，这就是【公平】；
不论几个馒头，吃饱为止，这就是【公正】。
如果【一视同仁】是【公平】，比如给所有人2个馒头，那么就有人吃不饱，有人却吃撑了。
如果【一视同仁】是【公正】，比如小孩给1个馒头，大人给2个馒头，胖子给3个馒头，则大家都吃饱了。
天地的行为，更接近那一种呢？
天降一场大雨，淹死昆虫蚂蚁无数，同时有利益其他物种无数。
大雨就如同天地给万物的馒头，你吃也得吃，不吃也得吃。而不是因为毛毛虫怕雨，就给毛毛虫少下一点。
可见天地的这种行为，更接近【公平】，而非【公正】。
所以【不仁】主要是【公平】的意思。
那么【一视同仁】是【公平】的意思吗？
我们以学生换座位来分析，假设：
【公平】=所有的学生，轮流前后换位置，不管近视不近视。
【公正】=根据学生个人情况换位置，视力好的往后，视力不好的往前。
如果【一视同仁】=【公平】，那么：
1）我们老师【一视同仁】，
所有的学生，轮流前后换位置，
不管近视不近视。
如果【一视同仁】=【公正】，那么：
2）我们老师【一视同仁】，
根据学生个人情况换位置，
视力好的往后，视力不好的往前。
您觉得1成立，还是2成立呢？
显然是（1）更符合人类认知。
所以【一视同仁】=【公平】=【不仁】，
所以：天地不仁，以万物为刍狗。
解释为：天地一视同仁，以万物为刍狗。
但是要警惕【公平】和【公正】的区别。
本质上，
仁义就是相对的【公正】
不仁就是绝对的【公平】
问题2：“大自然如果不仁慈，天下的万物就会成为祭祀时使用的牺牲品。”这样的解释错误吗？
事实证明，在时间的面前，一切都是祭品。
不管天地仁不仁，万物都终归祭品。
所以，以上这种解释，格局太小，完全无法涵盖老子的真意。
基本可以认为，是不合理的解释。
逻辑上，【天地不仁】与【以万物为刍狗】，是举例子说明的同位关系，并非因果关系。
故，后面的解释是完全不正确的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
以万物为刍狗，是道德经中最重要的思想。是影响深远的思想。也可以说是古人智慧。所以后人当深刻的理解和学习这个思想。
1、刍狗是祭品。所以老子说天地不仁以万物为献祭。说的是万物在天地之间是没有分别的，没有说人就是高级的动物必须是天之娇子或是神选之民。在天灾地难面前，人类也卑微渺小。甚至在上古之前，人类也只能是远古巨兽的猎食。所以最早的献祭就产生于古人对神兽的恐惧。以自己族人的生命去喂饱洞穴中的（或河、或海、或某一秘域）野兽，以求其不攻击族群。是变随机的死亡为固定的阶级的死亡的一种所谓的礼教。因此，老子这个说法，在当时的意义就是说，献祭是不公平的。天地并没把万物分出等级，所有的生命都是自然的祭品，所以是不仁。仁者二人也，二人就有差别，就分贫富、强弱、老少、男女。不仁就是不当分别，所以这个思想同佛法中众生平等是一个意思。
2、那么下一句圣人不仁也好理解了，就是说百姓也是平等，在法律面前当人人平等，不可以存在特殊的贵族阶级的特权。在周时还是普遍存在献祭这种事。虽然周武废了商朝人祭，但在民间都不能断绝。直到汉武帝废巫蛊事件，这种事情才慢慢转变成邪恶。
所以老子这两句，和今天所言众生平等和人权平等是一样的，也是道佛同源的例子。更是人类文明的智慧所共生的道德光辉，是人类一切革命的理想与追求。
回答于 2019-09-11 08:43:50
一，从家排系统来讲这句话，其实也挺有道理的。
1.如果你手中有笔和纸，没有的话那就想象一下。画一个爸爸，再画一个妈妈，并排站立，如果让你画孩子的位置，那你一定画在两个人中间的下方。
同样的方法，在爸爸身上往上画他的父母，妈妈身上往上画她得父母，以此类推！
2.从家庭系统角度来讲，孩子身处系统最末端，在序位上他是最弱的。如果你眼前看到的是上面的家族族谱，孩子上面就是一代代的前辈和祖先。
3.家庭系统排列中有个专业术语叫“代际传递”。一代又一代，从某个层面看，系统就是这样运作的，不讲私情，不会顾及个人的愿望和感受。有点像《道德经》里的这句话：天地不仁，以万物为刍狗。
人类的遗传基因就是这样，其实和动物遗传基因之间的代际相传没什么区别。只是，人类经过了长期的文化教育，才慢慢变得文明，有道德感。
二，这句话还有后半句：
\"天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗\"。
这句话的前半句经常被人应用，但是却很少有人知道这句话的后半句才是老子想要说的重点。
其实就是想告诉统治者爱戴老百姓，顺应民心。老百姓就是大自然，顺应了老百姓，也就顺应了天道。
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