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如何能做到“及吾无身，吾有何患”？

身体,天下,宠辱若惊如何能做到“及吾无身，吾有何患”？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

如何能做到“及吾无身，吾有何患”？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

老子的“及吾无身，又有何患”是什么意思？

原文：吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

翻译：我有了身体，就有了生老病死，就有了宠辱，如果我没有了身体，我还有什么忧患呢?

注释：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。

——《老子·十三章》

老子说，“吾所以有大患其实，我有大患在有我身，反过来就是，我有大利也在有我身。

“利”之于“患”的转化完全取决于对“我身”的定位。

若我们觉得除了我身，已经一无所有，我又有何惧？

拥有“穷人”底色的人得到任何东西都意味着他比以前更富有。毕竟“贵以贱为本，高以下为基”“下”只是开始的起点而已。这不是宣扬自欺欺人，而是说明一种心态。

心态需要时常调节，调节需要智慧化解困惑。老子为我们开了个方便之门。

者，为吾有身。

对我来说，最大的祸患就是我拥有自己的身体。

整篇文章解析：这一章讲的是人的尊严问题。老子强调"贵身"的思想，论述了宠辱对人身的危害。老子认为，一个理想的治者，首要在于"贵身"，不胡作妄为。只有珍重自身生命的人，才能珍重天下人的生命，也就可使人们放心地把天下的重责委任于他，让他担当治理天下的任务。在上一章里，老子说到"为腹不为目"的"圣人"，能够"不以宠辱荣患损易其身"，才可以担负天下重任。此章接着说"宠辱若惊"。在他看来，得宠者以得宠为殊荣，为了不致失去殊荣，便在赐宠者面前诚惶诚恐，曲意逢迎。他认为，"宠"和"辱"对于人的尊严之挫伤，并没有两样，受辱固然损伤了自尊，受宠何尝不损害人自身的人格尊严呢？得宠者总觉得受宠是一份意外的殊荣，便担心失去，因而人格尊严无形地受到损害。如果一个人未经受任何辱与宠，那么他在任何人面前都可以傲然而立！

回答于 2019-09-11 08:43:50

这个是老子《道德经》

原文：吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

翻译：我有了身体，就有了生老病死，就有了宠辱，如果我没有了身体，我还有什么忧患呢?



人们思维的形成后,他知道自己,有意识地开始充分注意你的身体。当人们认为身体作为世界一流的重要的事情后,以确保安全的身体的”地位,金钱,名声,它被认为是最重要的。乍一看很合理,但是真的没有问题吗?事实上,很长一段时间,人们“地位、名誉、金钱”为目标,经常非正式的无私,愿意牺牲一切,和死亡。这不是偏离了初衷的人?为了生活质量和抛弃,甚至是生命,这样的人,不能掌握自己的生活。所以人们应该如何思考有关身体的伟大的事情吗?老子说,如果你的不幸,是昂贵的,如果身体,如果丢失。你必须面对,和伟大的不幸就像孪生兄弟。给你的,所以不要在身体沉重,因为心脏的祸害。

伟大的不幸是痛苦,是一个非美好的心境,是一个非德的状态。老子的哲学心情好不好是非常重要的。他教人们转向认为如果我们没有身体,我有患吗?是把有身转成无身去考虑,所以不用担心。所以人很明显,如何没有一个身体,这不是自欺欺人了吗?老子是教我们如何做，真的好好照顾自己的身体。世界上,教我们身体是天下,这样您就可以实现无身。所以,管理整个天下也就是管理和照顾好我们的身体。世界上有什么? 王、官、百姓。那么身体的王、官、百姓，是谁呢？?当然,某种程度上就是道、思想,和德与非德，只要注意和管理号身体的道,思想,和德和非德,管理我们的身体,就像可以像把身体托附在世界上。

“天下昌，则身体昌。爱以自己的身体当成是天下，若是可以托附身体于天下。＂身体好比是天下＂，这是老子说的。,人们的注意力从身体,关注到思想、道、德和非德。人们的王不再是帝王而是道,人的官官思维,人百姓是德和非德。这样做的目的是什么?心灵不再痛苦,痛苦会损害我们的身体。

宠辱若惊，是宠和辱若惊，此句是帮助我们读懂贵大患若身，这是排比句，也就是贵和大患若身。贵：是指人在身体内找到的重要部位，称为贵，这个行为是出于人对于身体的忧患意识。贵和大患是同生的，如宠和辱一样是同生的。

道是照顾我们身体的，是左右身体行为和变化的，是最适宜的指示，是令人的思维以最正当的方式爱自己身体的天然力量。

回答于 2019-09-11 08:43:50

老子的，“及吾无身，吾有何患？”本意为如果我没有了自己的身体，我还有什么祸患呢？

其实老子这里的无身，说简单一点，就是忘我精神，如果你没有这种精神，总想到自已的身体，就会有“宠辱若惊”的感觉，做起事来思前想后，畏首畏尾，如果我“无身”我就没什么顾及了，这就是老子所说的视身若患的观点。接着老子在后面写道:‘故贵以身为天下，若于寄天下，爱以身为天下，若可托天下。’老子在这里是告诉人们，如果谁尊尚视身若患的态度来对待天下，天下重担就可让他担负起来。而视身若患的人，必然无身，无身者无我也，无私矣，无畏也，如此则司以天下寄托之。′

老子的“无身”是为民献身，他还在另一章里说过:“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”这里我认为老子所说的“后其身”是指在荣誉的面前，在利益的面前，而后其身，就好比把荣誉和利益让给别人，结果人民反会爱戴你，把你推到前面。外其身是指在困难时期，在拼博时刻，把自己置之度外，结果大家都会在你的带动下，取得胜利，不但保住了生命，还取得了胜利的成果。这就是:“及吾无身，吾有何患？”的哲理所在。

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