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韩非子的法家和商鞅的依法治国的观点有何不同？
韩非子,秦国,商鞅韩非子的法家和商鞅的依法治国的观点有何不同？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
商君之法设连坐之法，制定严厉的法律，增加肉刑、大辟，有凿顶、抽肋、镬烹之刑。《资治通鉴》记载：“初，商君相秦，用法严酷，尝临渭论囚，渭水尽赤。为相十年，人多怨之。”秦国贵族多有怨言。
商鞅在秦国建立了延续百余年的国策——耕战。商鞅告诉秦人，生活中只有最主要的两件事：耕田和打仗。商鞅认为，只有强大的农业才能支持不断扩大的战争。同时期的西方，亚历山大大帝有5万人的军队，罗马军团最为强盛的时候也不过几十万人，而秦国到了秦始皇时代，已经能够负担一百万人的庞大军队。《史记》上说，正是耕战策略最终成就了秦国一统天下的抱负。
韩非 约前281年-前233年
韩非总结了商鞅、申不害、李悝的思想，主张君主应该用法、术、势结合起来治理国家。
韩非在其《韩非子》里面有“解老”与“喩老”两篇，直述自己思想部分也源自于老子，故后世称之为道法家，意味从道家里面延伸出来的新法家思想。但韩非的老子，仅撷取老子一小部分，与同继承老子思想的庄子道家，完全不同。
简单说，韩非只取老子无为的思想，在老子的无为里面，认为处世，不需要拘泥固定形式与方式，只要顺着大道即可。但韩非仅取部分意思，认为无为，落实在君王统治上，应该是无特定喜好，或喜好不能被臣下掌握，此面向还包括施政习惯，统驭方式等，应该阴晴不定，难以掌握。如此才不会反被臣下驾驭，被认为如此才算是无为之治。也有学者认为，“解老”与“喩老”部分，似乎与韩非其他论述有出入，可能不是韩非所作。
回答于 2019-09-11 08:43:50
韩非子做为一个法家的顶级人物写完《解老》，《喻老》，表明韩非子内心天道自然的法家思想。对人类而言。这种法家才是以维护人类利益的法家。以民生为目的的。在自然中做有较调节与规范。这才是正确的善法。商秧与李斯的法家是帝国霸王之法。以国家强大，征服他国为目的的。二者至少在态度上有所不同。
回答于 2019-09-11 08:43:50
韩非子：核心是权术，以王道为引导，愚民政策，除了王，其他人是下民，阶层与阶级斗争分工明显，得罪一批人，所以直接导致秦灭六国先灭韩国
商鞅：核心是法术，以霸道为途径，强制推法，废掉旧贵族的等级制度，一切爵位靠军功获得，得罪贵族阶层，士大夫的权利放大了，所以变法一以贯之
回答于 2019-09-11 08:43:50
商鞅的法家基本类似于法家的方士流派创造“父神信仰”，因为以前的道家的方士流派创造的是“母神信仰”。
法家的核心就是帝王是“金口玉言”，讲究“言出法随”，让人们知道一个国“家”除了道家妈妈当家之外，法家爸爸说话也当然，还必然有效。
道家思想主要以黄帝工业部族为信仰核心，黄帝传说有著名的《道经》一书传世；法家思想主要以炎帝农业部族为理论依规。
所以法家造神的主要手段也是依靠的方士的传教，当时称之为“变法”，就是造神的方向不再是“母神”，而是向“父神”方向进行。
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