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如何读懂《道德经》？
道德经,老子,万物如何读懂《道德经》？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
想要读懂《道德经》，一定会是一个非常不容易的事情。
不妨可以如此去入手：
第一个，“书读百遍其义自现。”只有不断的反复的品读，才有可能领略其中蕴义。
第二个，不急不躁。读懂《道德经》，一定会是一个过程。正如孔子所讲：三十而立，四十不惑......。
第三个，要站在更高的角度去读。而不是只站在人的角度去看。或者更多的去从“道”的角度去读《道德经》。
回答于 2019-09-11 08:43:50
天地不仁以万物为刍狗，贫道收藏了数以千计的道家书籍，终于明白一个道理，事在人为！
畏畏缩缩，不是男人！为君者！克己奉公，上宫父母，下戴儿孙，穷奇一身之力持家，故而称男！
回答于 2019-09-11 08:43:50
如果是其他书，我们可以套用王国维的读书三境界。
对《老子》，却不适用。
读懂《老子》，记住帛书《老子》第35章里的话就够了。老子说：
“吾言甚易知也，甚易行也，而人莫之能之也，莫之能行也。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。”
用今天的话说：我说的话是非常容易搞明白的，我要求的行为也是非常容易做到的，却没有人搞明白，也没有人去行动啊。说话总有主题与核心，做事总有主次与先后。只有什么都不知道的傻子，才搞不明白我所说的。
知和行，是读了《老子》之后要做的两件事情。
我们所读过的书，要么以扩充我们的知识库为主，要么以指导我们的行为为主，很少有《老子》这样既要极大地扩充我们的知识库还要多方面指导我们的行为的。
知，就是明白《老子》都讲了些什么知识。
行，就是要把《老子》对我们提出的要求，通过具体的行为来落到实处。
《老子》易知。
《老子》并不难理解，不用掌握多少知识，也不用懂得多少高深的理论，就可以明白《老子》的内容。
读懂《老子》，对一个人的知识储备要求非常低。说得难听一点，只要认得《老子》的文字，就读得懂《老子》，“夫唯无知，是以不我知。”
因此，悟性太低根本不是我们读不懂《老子》的根本原因。
我们读不懂《老子》的根本原因，在于我们把《老子》看得太深奥了。我们时时刻刻都把《老子》往最高深处放，用最高深的理论去解读它，自己把自己给搞糊涂了。
《老子》易行。
《老子》对我们的行为提出的那些具体要求，可以很轻松、容易就做到了。
我们却认为《老子》所提出的主张，根本就办不到。比如老子的政治理想，“小邦寡民”，说得简单，至今也没有在任何地方变成现实。
以知促行。
读《老子》之后的第一步，只要搞懂老子要我们做什么就行了。
读《老子》是闻道，这点一说都清楚。
把《老子》的主张付诸实践是为道，这就是很多人都没有注意到的了。帛书《老子》第3章说，“上士闻道，堇能行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之，弗笑不足以为道。”
这里的“为道”一词，我在很长时间里都认为是写错了，应该用“闻道”来代替。后来才知道，下士根本就没有分清楚闻道和为道，把闻道当为道。始于闻道，止于闻道，什么收获都没有，这就是下士的真实写照。
通过为道，就能够做到无为，帛书《老子》第11章说，“为学者日益，为道者日损，损之又损，以至于无为，无为而无以为也。”
能够做到无为，就是德者了，帛书《老子》第1章说，“上德，无为而无以为也”。
以行促知。
成为德者之后，认知能力就会逐渐得到提升，获取的知识也会越来越多。帛书《老子》第17章说，“修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德月乃丰；修之天下，其德乃博。以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。”
在对天下有了足够认识的基础上继续为道，成为一个道者，就具备认识道的能力。帛书《老子》60章说，“至虚极也，守静笃也。万物旁作，吾以观其复也。夫物云云，各复归其根。归根曰静，静是谓复命，复命常也，知常明也。不知常芒，芒作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
因此，只知行合一，相互促进，才能既读懂了《老子》，又把《老子》的思想主张全部实现了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
属于先秦散文的老子的《道徳经》，又名《老子》，是一本富有哲学内容的书，它是以民间谚语写成的韵文诗，全文五干多字。
老子，亦称老聃，与孔子同时代。关于他的生卒年代和他的身世，今已无法确考。据司马迁说，孔子还曾经向老子请教过“礼”的问题。他曾做过周王朝的史官，后来他眼看周朝衰败，就回到他的老家楚国苦县(今河南归德一带)去当隐士了。
道家的《道徳经》和儒家的的《论语》是战国时代最先出现的子书。《道徳经》是诗体的哲学笔记，比起《论语》来，它是纯粹哲学的、简约的、结构式的文字。
老子处于诸子哲学发展的初期，还没有到百家争鸣的大辩论时代。因此，《道徳经》是用说明的方式，平铺直叙，而不是论辩的方式，反复驳难。
在政治上，老子对日渐衰败的奴隶主阶级的典章制度，也失去信心，主张干脆废弃。对新兴地主阶级的制度和新兴事物，他更是深恶痛绝，加以攻击，谴责封建统治者奢侈挥霍，指责他们对人民繁重的租税和发动残酷的战争造成田地荒芜，百姓饿死，骂他们是强盗。那末，老子的理想社会是什么呢?他主张“无为而治”。即他所说的:“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”(《老子》五十七章)。因此就要“绝圣弃智”，一切循其自然，回到“结绳”的蒙味时代。这个时代就是“小国寡民”，但鸡啼狗叫，人们老死不相往来，这样天下就太平无事了。
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