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《道德经》能被称为古今中外的第一著作吗？
道德经,老子,思想《道德经》能被称为古今中外的第一著作吗？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
能
回答于 2019-09-11 08:43:50
这需要时间去验证。
遗憾的是很少有人真的读懂了道德经，正因为读不懂，所以，几千年来我们把它定义为玄学。
当然，我这样说并不代表我就读懂了道德经，但我真的感觉不到它究竟玄在哪里。
老子是孤独的，但他的内心是激情奔放的，充满着自由与浪漫主义思潮。正因为有这样的孤独，他才有充足的时间去学习、观察和思考。
他把天下万事万物的发生发展到毁灭统统归结于一个字\"道\"，而道又是以无和有两种形势存在的，“无\"通过和光同尘变成“有；\"有\"因为要继续发生发展又会产生“无”。于是无中生有、有中出无，有无互相转换、大自然生生不息。
所以，
道德经算不算天下第一著作我们不能妄下定论，但在二千六百多年前能达到如此思想境界的又有几人。
回答于 2019-09-11 08:43:50
有个名人说:如果这个世界只留一本书的话，那就是《道德经》。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《道德经》是不是世界第一，这个问题不见有什么公认的有权威性的评选机构评选，不得而知。
在中国，道家的《道德经》，儒家的《易经》，都被过度解读了。哪个第一，哪一个第二，道不同不相为谋，两家谁也不会让谁。
不过，老子天下第一，孔老夫子孔老二，这似乎成了定论。
说说《道德经》。今日头条普遍现象，“无为而治”，分明是《论语卫灵公篇》孔子曰，却张冠李戴强加于老子言。老子言的是，“圣人之治”，在《道德经三章》。
《道德经》言“圣人之治”，却又言“绝圣弃智”。
《道德经》言“圣人不行而知”，却又言“千里之行始于足下”。
《道德经》有言，“知者不言，言者不知”。老子是知者，还是言者？
老子言了《道德经》五千言，则，老子是言者。老子既然是言者，则，老子不知。
《道德经》，就这样被老子自我抛弃了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《道德经》是小众中的小众，顶峰中的顶峰，要说粉丝量，在中国读者群里，老子的粉丝量大概不如孔子、孟子、朱熹、王阳明的体量大，如果以网友的点击量和阅读量来衡量老子与孔孟的影响力，可能老子远不如孔子、甚至孟子的影响力大。
现在，很多机构在评选的“十大”“二十大”影响全球的思想家活动中，采用的衡量指标不同，得出的结论会大相径庭。思想家的成就和世界影响力要靠作品说话。因此，作品的影响力不应局限于大众视野，我们更应该把视野投放到那些对人类社会产生深远而持续影响力的哲学家、科学家等人群中，看他们是怎么看待这个问题的。不能因为知道的人少，就认为他的影响力小，“曲高和寡”，“寡”的原因正在于它太“高”。
本文所举例，国内选几个代表性人物，重点放在西方，旨在看看“欧洲中心论”的发源地，老子及其《道德经》的地位和影响。
国内影响
三部思想巨著之一。说到中国思想文化的源头，我们一定会想首先想到《易经》。但是孔子直到50岁，“王子朝奔楚”、老子“去职”之后才得以读到，孔子为《周易》的所谓“作传”，是汉代人假托孔子之名，实为老子之言的注解。作为道家和儒家共同的经典，《周易》连同老子《德道经》和孔子《论语》一起，是对中国人影响最为深远的三部思想巨著。
孔子尊老子为师。孔子作为在中国影响力最大的思想家，他对老子的评价散见于儒家《孔子家语》《礼记·曾子问》等经典中。孔子在鲁昭公七年（前535年）17岁时，跟老子实习于鲁国的巷党。昭公二十四年（前518年），他辞去鲁国权臣孟懿子的司职吏官职，西行问道于洛邑（洛阳），谓南宫敬叔曰：“老聃博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也。今将往矣。”回到鲁国后告诉弟子，说老聃“其犹龙耶”。类似评价同样出现在司马迁的《史记·孔子世家》里（因本文将涉及中外诸多名流大家的评价，在此不作详解）。
且不说老子思想对阴阳、墨家、法家、纵横家的影响，单说对儒家的影响，老子的思想地位便可窥见一斑。
儒家思想的老子成分。儒家思想在历史上曾进行过3次大的改造升级，第一次是以荀子为主的对传统儒学的改造，荀子曾三次担任诸子百家策源地的稷下学宫祭酒（校长），深受黄老道家思想影响，为儒学添加了老子的“天道论”思想；第二次是以董仲舒为首的汉儒的大规模改造，将道家阴阳观、天道观和天人合一思想吸收到儒术中。第三次改造更加广泛而深刻，从“北宋五子”周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐，到南宋的“道学”集大成者朱熹，几乎把传统儒学改造得面目全非，虽然宋代道学成为此后中国600年主流意识形态，但是其全部理论却是建立在老子天道基础上的，并把“天理”与“人欲”对立起来，要人们存天理、灭人欲。只是朱熹们将老子的天道神格化，成了有善恶喜怒的万物主宰者。
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