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看了鲁迅的祝福，祥林嫂的悲剧如何避免？
祥林嫂,悲剧,的人看了鲁迅的祝福，祥林嫂的悲剧如何避免？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
鲁迅先生说过：迷信可存，伪士当去。确是不易之论。祥林嫂如果能有对封建迷信的“文化自信”，有根深蒂固的迷信修为如柳妈一般，这场悲剧不会发生。因为信仰的排他性会让她视鲁氏夫妇这类封建卫道士如异教徒一般，但如此一来，命虽得保，世间又多了一具行尸走肉。
02
祥林嫂之死的根源
前文已述，祥林嫂是被以鲁四老爷为首的封建卫道士组成的“无主名杀人团”联合绞杀，在这个过程中人人手上都有鲜血；所没有提到的，是祥林嫂的婆婆，她的举动，可以说毫无人性，但被卫老婆子赞许为“精明强干”，可谓“此亦一是非，彼亦一是非”。贺老六的大哥，欺负守寡丧子的弟媳，其狠毒心寒，也令人齿冷。但问题在于，较之于鲁四老爷之流崇尚“事理通达心气和平”的乡绅与乡绅之徒，这二位可是切实的“丛林法则”信奉者。
经过他们蛮横的欺压，祥林嫂认为，天下只有鲁四老爷家里，还有残余的温情，于是拜托卫老婆子再作中介，回到了杀人不见血的鲁家。从这个角度来看，祥林嫂之死，实际是个小概率事件：如果她另换雇主，或许不会有此惨祸——当然，仅就个人而言，并非是否定这部伟大作品的批判意义。
03
祥林嫂之死的无名乱箭
除去上文所说的几个有名有姓的人物，鲁镇的群众也在杀死祥林嫂的过程中，起到了不可轻忽的作用。他们对于祥林嫂丧子之痛的漠视与反感，对别人床笫之事的下流窥探，并从中满足自己无聊且猥琐的快乐，在一遍一遍“满足的去了”之后，留给她的只有“烦厌和唾弃”。
鲁迅在《阿Q正传》结尾部分描写的狼的形象，再一次浮现在字面，当群狼撕咬，敲骨吸髓，在经历莫大悲痛的人身上，寻找和咀嚼赏鉴属于自己的乐趣，这样的人间，其实与地狱无异。那么从这个角度，祥林嫂的生死，其实没什么区别，她早已死去，只是自己还不知道。
04
祥林嫂之死的本人意愿
祥林嫂是一个心思极重的人，太多的痛苦，以及理学、迷信的压迫，使她对生前死后的世界，都既有向往，也有留恋，更有畏惧。鲁家的歧视，柳妈有关“阎罗大王只好把你锯开来”的胡言乱语，让她更加莫衷一是。
一面是以鲁四老爷为首的阳间恶鬼，一面是阎罗大王的酷刑；一面是对可怜的阿毛的思念，一面是两个丈夫的争执，她盼望着人死后有魂灵，却也惧怕那些残酷血腥的刑罚，但有一点阴阳相同：无论在哪个时空，她都不能主宰自己的命运。
或者说，祥林嫂是有死去的意愿的，但“死掉的一家的人，都能见面的”所谓常识，让她既喜且惧，也让她在阴阳交界和生死边缘不断徘徊。
05
祥林嫂之死的时代背景
《祝福》著于1924年2月7日，其时已是中华民国的天下，举世闻名的辛亥革命，已经爆发了十三个年头，但提倡民主革命，缔造中华民国的一代知识分子，在这个时候，依然感到无助的“彷徨”。辛亥革命之不成功，显露无疑。
从文中鲁四老爷骂新党（康有为）的情节，可推测出故事发生在清末。清政府的统治根基，早已腐朽不堪，只待轻轻一推，便轰然崩塌。但封建礼教在民间的势力，却根深蒂固，如鲁四老爷者流的卫道士，打着“理学”的旗号，对人性行疯狂撕咬之实。而“我”这类启蒙知识分子，却毫无办法，只能任由事情的恶化和生命的沉沦，除了发一点“但愿不如所料，未必竟如所料，每每恰如所料”之类的浩叹，只能避而远之，去吃“福星楼的清炖鱼翅”了。祥林嫂的生死，实际如天际的乌云和雪片，除了作者的慨叹惋惜和鲁四老爷的“这就可见是一个谬种”的盖棺论定之外，无声无息。
那么祥林嫂的死或生，又有什么分别呢？
结语
“天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的祝福。”是鲁迅的大悲伤和大愤怒。但是，祥林嫂却再也无法回来，她无知无识，不知道“死去元知万事空”的道理。可当她的生命走到尽头的那一刻，或许她是欣喜的，因为在她即将去往的世界里，只有懂事的阿毛，没有吃人的饿狼，也不再有以道德和慈悲为名，吸干她血肉的狰狞群鬼。
回答于 2019-09-11 08:43:50
其实，《祝福》里所描述的那个旧社会年代有祥林嫂式的悲剧人物，现在也还有！
改变精神认识层面，才能拯救自己
首先，祥林嫂应该立即注册头条号，得空偷偷拍视频分享每天在鲁四老爷家干的各种杂活、脏活、累活，各种被欺凌。
其次，祥林嫂应该多关注生活领域的头条号，闲时多读一读，并和原著作者互动，长此可提高认识，调节心态，转移注意力。
最后，祥林嫂冷静下来一段时间后，应该敞开心扉，让头条号里情感领域里的热心大姐再介绍一个健康本分的男人，必竟祥林嫂年纪也不大，长得也周正，人又勤快能干。婚后可以再生一个小阿毛。
此时的祥林嫂应该已经摆脱了之前不幸，完全脱胎换骨了。因为做兼职头条号有了自己的收入甚至存款，也不用再担心受婆家人的冷眼，相信会很幸福的生活下去的。
我是弯月戏说杂史，希望大家多指正@今日头条 @上海本地通
回答于 2019-09-11 08:43:50
鲁迅的小说《祝福》里，祥林嫂是一个十分典型的悲剧人物。总的来说，从她出逃的那一刻，她的悲剧已经开始了。她到鲁镇并不能逆天改命，而且还深受鲁四老爷子的封建迷信思想的毒害。祥林嫂被婆婆派人捉她回家改嫁后，她宁死不从，但被逼无奈，她只好服软，还和丈夫生了一个儿子。她丈夫得风寒病死后，她的儿子阿毛是她活着的寄托或希望。但是，阿毛被狼叼走后，她就连希望也没有了。所幸卫老婆子又把她带回鲁镇，至少，能在鲁四老爷家混口饭吃，也不至于活活给饿死。不过，命运还是跟她开起了玩笑。也就是说，由于封建礼教，鲁四老爷子嫌弃祥林嫂了，嫌她越发笨手笨脚，干什么都大不如前，还不让她碰祭品，生怕她死了丈夫没了儿子，连人也不干净。就连柳妈也教唆她，让她去庙里捐门槛。面对丧子之痛的祥林嫂被赶出鲁四老爷家时，她就注定走向命运的悲剧了。由此可见，间接扼杀祥林嫂的人是鲁四老爷子。他既是知识分子，还辱骂康有为，可见他无知又迷信，最终还间接地导致祥林嫂悲剧的发生。祥林嫂要避免悲剧的话，她需要破四旧，也就是冲破封建迷信。从历史的角度上讲，辛亥革命虽胜利，解除了封建帝制，但还不能从本质上解除封建思想。所以，祥林嫂得破除迷信，不信牛鬼蛇神，不信灵魂之说，更要反对父母之命及媒妁之言，向往自由，民主，相信科学，方能避免悲剧的发生。
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