您现在的位置: 首页 > 网站导航收录 > 百科知识百科知识
《老子》第三章怎么读？
老子,圣人,的人《老子》第三章怎么读？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
老子《道德经》第三章原文：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。
我的愚解为：不崇尚贤德的人或不随便造就名人，可以让老百姓不过于追求名声显赫；不要把哪种物品整成稀世珍品或对其进行热炒，可以让人不想到据为己有，从而产生盗窃；当广大人民群众没有了强烈的声名和利益欲望，就不容易产生暴乱。所以说，善于治理国家的人，是让人民群众心性单纯，满足其基本需求，使其身体健康，弱化他们总想超过别人、追名逐利的思想，减少基本需求之外的物质利益等的追求和占有，这样容易让老百姓产生幸福感，国家就好治理了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
【原文】
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
【译文】
如果社会上没有恭维有才华的人，就不会导致老百姓相争，如果珍贵的东西大家都不认为他是珍贵的话，那么就不会偷窃之人，不显耀引起贪心的事物，就不会导致民心迷乱。所以圣人的治理原则就是：要使人民都虚心待人，使人民衣食充盈，使人民没有野心，使人民身体强健，全民都形成了谦虚谨慎不出风头、安居乐业不欲壑难填的风尚，即使其中有个别的“聪明人”，也不敢“冒天下之大不韪”了，圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么社会就不会不太平了。这里的“无为”是有特定的含义，不是无所作为。“为无为，则无不治”就是说你的行为达到了“无为”的境界，天下就没有你管治不了的事情。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这一章主要讲治理天下需要注意什么事情，不过最容易引发误会的是什么呢？
虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也！
这一句话是最容易误读的，特别是使民无知，使得很多人理解成了愚民之法。具体什么意思呢？知常容详细给大家介绍一下。
不尚贤， 使民不争
这一句聊的是“名”。这个观点和春秋战国时期的观点是相左的。因为各国都纷纷重用人才，重用贤人。用名利来诱惑这些贤人到本国来做贡献。所以这种说法很难让人理解。
老子说这句话的意思就是如果国君给贤人好处，自然会让其他人看到这个好处，他们就会想方设法变成贤人。最典型的就是伪君子。这社会为什么出现伪君子，就是因为当贤人好处太多了，但自己又做不到，只能包装，这就是争，争名的。
这句话搞定后，不贵难得之货，使民不为盗，就比较容易理解了。和 尚贤的结构是一样的。
得不到难得之货，那怎么办？只能偷盗抢等不正常的手段去获取。
所以老子来了一句总结：不见可欲，使民心不乱。
治理天下之时，这些事情都是不可以刻意去提倡，提倡这些事情之后民心就会乱。
这里必须将民和百姓解释一下。民和百姓是有区别的，百姓指的是贵族，而民指的是普通百姓包括奴隶。民在甲骨文中就是刺瞎了一只眼的人，这显然是一种惩罚和管理手段。
管理平民百姓不能向他们提倡这个，那该怎么办？这就说到圣人之治了。
圣人之治
虚其心是什么？那就是让他们的心是空的，不要被欲望装满 。怎么才能不被欲望装满呢？那就是很满足的时候。下一句实其腹就来了，作为国君要做的不是挑起他们的欲望，而是要保证他们有饭吃，实其腹，安居乐业。
弱其志不是削弱他们的志向，而是说当他们安居乐业很满足的时候，自然就不会有什么其他想法了。如果贫富差距很大，这个社会充满欲望，他们自然无法虚其心，自然不会弱其志，只会强其志，因为想要的东西太多太多了。
当这些都做到的时候，自然你就安定了。所以看第3章的时候可以将第81章联起来看。
常使民无知、无欲，并不是说让老百姓无知，无欲。这句话正确的解读是国君应该将无知、无欲放在最高层次，满足这个条件，不是靠欺骗，而是要让老百姓安居，满足老百姓的所有需要。
你想想如果你生活在一个人间乐园，你要什么远大理想呢？这是最好的社会和世界了。
所以这是一句前后相承的话。
老百姓都安居了，那么那些所谓的智者，也就是野心家就无用武之地了。
那自然就实现了为无为，则无不治。
这一章的核心只有一句：怎么让老百姓安居乐业是最重要的，没有比这个更重要。
回答于 2019-09-11 08:43:50
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也了，使夫知者不敢弗为而已，则无不治矣。
上一篇：在苏州有房，户口在老家，小孩有户口没出生证能在苏州上小学吗？
下一篇：返回列表
相关链接 |
||
| 网友回复（共有 0 条回复） |