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《老子》第三章怎么读？
老子,圣人,的人《老子》第三章怎么读？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
三，确认“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”是圣人的自我修为，明白解决问题的关键点：完全在主导者身上！
1、大家看回前面提到的本章结构，再仔细揣摩老子的行文逻辑，可以确认“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”中的“其”是指圣人自己。如果，这样还觉得理由不充足的话，可以联系第五十七章来看。
我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
可以看出，老子的行文逻辑和习惯前后是一致的，圣人的做法是“原因”，民众只是“结果”的呈现而已，怎么“无为”，跟民众一点关系都没有。因而，也可以确认老子的思想不愚民！反而是“愚王”或“愚己”。
2、这一段其实有一个很震撼的观点：“无为”的作为，症结点始终落在圣人身上，跟民众一点关系也没有！老子对侯王提出了极高的要求，也即要对治下的问题负完全的责任，丝毫不能对民众有任何要求。这才是究竟的学问和智慧的方法。
四，探究“无知无欲”的真实状态，破除相关的误解。
1、老子思想里，是有知有欲的。
先说“知”，是高超的知。老子说“不行而知”，“知者不博”，甚至是“知不知”的，极其高超、智慧。然而，却是“损之又损”而来的。
再说“欲”，是升华的欲。老子说“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”这里表达的就是升华了的欲望！大着呢！只不过它是通过认同集体的意义、服务于集体的利益来实现的！
2、老子思想里的“无知无欲”，是说不要错误的“知”，也不要自私的“欲”。对统治者来说，是修为上的要求；但是，对民众来说，只是结果的呈现而已。
①自私的“欲”，是贤者的名利权、难得之货、与“实其腹”相反的五色、五音、五味等等。追求之，会导致妄作胡为。
②错误的“知”，是以为“尚贤、贵难得之货、见可欲、敢为”这些作为有好处或者没问题，不懂“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”的道理。
③历来，人们对老子的“无知无欲”是有误解的，甚至把它作为愚民的证据。其实，只要我们找出老子论述里的“有知有欲”，也把老子要摒弃的“知、欲”列出来。原来得道之人的心里，是那样的清净、慈爱。因此，我们除心中释然之外，还不得不赞叹老子高超的智慧和境界，很值得我们学习。
五，联系实际来加深本章的学习，助益自己的成长。
1、“尚贤”在现代是有失败教训的。比如，重点班重点学校的设置及政策倾斜，就有很多问题。现在很多地方是禁止的。我们知道老子不“不尚贤”，作为个人遇到类似的问题，就会冷静以对，不会因为相关焦虑而陷入不必要的竞争。
2、“我”是“我的问题”的症结，只有从对治自己的“知欲”入手，问题就会迎刃而解。比如亲子问题的解决，方法就是让自己“无知无知”。有人会问，难道孩子没有问题吗？我的回答是，在家长解决其“知欲”之前，孩子没问题。
3、现在有一种时尚，就是崇尚简单的生活方式。我想，如果在老子的“无为”理论里吸取思想精华，会让生活真的更简单和更美好。
最后，让在这一章学到的“无为”理念，指导我们的成长，也让我们达至“无不为”的良好结果吧。
回答于 2019-09-11 08:43:50
老子说，弱其志，常使民无知无欲，这句话读起来挺让人费解：为什么老子要教人弱其志？让我们走进《道德经》第三章，看看其中隐藏着什么大成功者的秘密和规律吧。
规律一：人的欲望容易被外境激发，炼神内照，才能心清神明。
原文：不尚贤使民不争。不贵难得之货使民不为盗。不见可欲使民心不乱。
老子说，无论哪里都喜欢通过表彰树立榜样——这么做的初衷，原本是为了树立一个模范，让大家见贤思齐。
但老子从道的角度，看到了其中潜伏的危机：在树立榜样的同时，也会激发人心中的不平衡；一旦竞争失控，必然导致心理失衡。
如果外在环境一直尚贤，那人心被勾着勾着，很多人就会失去自己。所以，心中一定要有信仰——有信仰才能把欲望之心收回来！
在没有宗教之前，中国自古以来的信仰就是：信仰祖先、信仰天地！只要与祖先连根、与天地连根，这就是天人合一，人就有力量、有定力与自身的欲望抗衡，而回归恬淡安宁。
人容易被五色、五味、五音所迷，认为豪宅名车、山珍海味的生活才是幸福！但实际上即使家财万贯，食不过三餐，睡不过七尺。若看不透这一点，一味沉浸在名利享受的攀比追逐中，就会把自己的心搞乱。
只有炼神内照，在没有分别心、没有争名夺利的念头时，灵魂才不会那么焦躁，困扰身心的枷锁就会自动消失，心也将慢慢回归。
贪，就是什么都想得到，又什么都放不下。贪心是悟道行道的大敌。贪念一升，心就乱，所以必须放下。很多人一生都在欲望的路上摇摇摆摆，任由欲望牵着自己的鼻子走，根本不知道生命到底需要什么？
其实，生命最需要的仅仅是一份觉悟！除了觉悟之外，还有一份幸福、一份健康！在这个基础上，再去做自己该做的事，人生就圆满了！
所以学用《道德经》之初，就要不尚贤、不贵难得之货、不见可欲，这是直挂云帆济沧海的根本方法！
规律二：人生不是发现问题、解决问题，而是本来就没有问题。
原文：是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
老子说，《道德经》是一本打造圣人、打造大成功者的书。所有的修道都是为了虚其心，即消除杂念，把心中的垃圾清理掉——念头、欲望、贪婪、仇恨、愚昧，这些都是垃圾。清掉垃圾，让心恢复清净的状态，这就叫“虚其心”。
修行的目的、手段、过程都在于此。
“实其腹”有两种含义，一是满足自己温饱；二是意守下丹田——下丹田在肚脐往下一寸的地方。
“实其腹”就是打坐时观想下丹田神阙穴，慢慢会出现光团时，就是精气神聚集于此之时。修到一定程度，生命能量就会沿着前任后督二脉运行，光能滚滚、循环往复。
但想修光明一片，就必须先做到“虚其心，实其腹”这六个字，体内光能才听您的话。反之，若心中充满垃圾杂念，阳光必被乌云覆盖……
“强其骨”也很重要，人修炼到一定程度，都要经历病情严重或特别痛苦的考验，这是一个脱胎换骨的过程！
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