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现在流传的《道德经》和帛书的《道德经》有多少区别？
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发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
现在流传的《道德经》和帛书的《道德经》有多少区别？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
这两者有很大的区别，主要表现在以下几点：
帛书版并不叫《道德经》 而是叫 《老子五千言》
《道德经》 是几经后世整理过的版本，从内容到文字表述方式来看，道德经更贴近于近现代人的思想以及表达习惯。而《老子五千言》更贴近于老子本人的思想。
原文内容有区别，举例如下：《老子五千言》中，道可道，非恒道也，名可名，非恒名也。无名天地之始也，有名万物之母也。《道德经》中 道可道，非常道，名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。
《老子五千言》中，并未分“道经”和“德经”，从内容排序来看，“德经”排在“道经”前面。
以上是我归纳总结的几个主要区别，细节还有很多不同。如果想了解更多的详细区别，还需要仔细阅读两部真经，自行感受，希望对你有帮助。手打不易，谢谢阅读！回答于 2019-09-11 08:43:50
“惟殷先人，有册有典。”
回答于 2019-09-11 08:43:50
《道德经》现在通行版是三国时期的王弼所重新整理的，通行版的《道德经》许多地方被增删、意改，而在其传抄、刊印过程中又发生了一些错误。
现在的《道德经》是老子写的原文吗？ 1973年，考古学家在长沙马王堆汉墓出土了帛书版《道德经》甲乙两本，据考证，甲本抄写时间在汉朝建立之前，而乙本的抄写时间在西汉初期。这个时间是如何推算的呢？首先，帛书甲本中所有的“邦”和“恒”都保持原貌，说明甲本并没有避汉高祖刘邦和汉文帝刘恒的讳。而乙本中则把“邦”改成了“国”，这是避刘邦的讳，但没有避刘恒的讳，如现如今通行版的“道可道，非常道；名可名，非常名”这一句在帛书中乙本中的原文为“道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也”，很明显，通行版的《道德经》是避汉文帝刘恒的讳才改“恒”为“常”。
帛书版的《道德经》的篇章和通行版的排版有很大不同，通行版是《道经》在前，《德经》在后，而帛书版则相反，因此帛书的《道德经》严格来说应该叫做《德道经》。其他的一些篇章也遭到的调动。
在内容上，帛书《德道经》和通行版《道德经》有个别的差异，虽然数量少，但是却对章节的意思的理解完全不同，所谓“差之毫厘，谬以千里”。如通行版中的“大国以下小国，则取小国，小国以下大国，则取大国”中的“则取大国”在帛书版中为“则取于大国”，少一个“于”字，意思完全不同。
相比于帛书版，通行版还出现了衍生词句、调整顺序，导致意思紊乱的现象。如第三十八章“上德无为而无以为”和“下德为之而有以为”是相接的，但是根据帛书内容来看，后半句应该是“上仁为之而无以为”“上义为之而无以为”，明显通行版的“下德为之而有以为”是为了对仗工整而加上去的。
1993年，在湖北省荆门市郭店村一号楚墓M1发现了竹简804枚，为竹质墨迹。其中有字简730枚，13000多个楚国文字。楚简中有很多古籍，其中有三种是道家学派的著名，分别是《太一生水》、战国时代的《道德经》甲乙丙三个版本、《说之道》。
根据释读发现，楚简的《道德经》依然是《德经》在前，《道经》在后。全文中有60句和通行版《道德经》不同。如，通行版的“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。绝仁弃义，民复孝慈。”一句在楚简中为“绝智弃辩，民利百倍。绝巧弃利，盗贼亡有。绝伪弃诈，民复孝慈”。很明显，楚简中的风格比较古朴，观点还不至于过激，而通行版的观点则对儒家的仁义礼智等加以反对。
现如今，帛书版和郭店楚墓竹简的出土给人们阅读《道德经》提供了更多的参考，也给道家思想的研究起到了巨大的推动作用。当然，这并不能说明通行版的《道德经》就是伪书，大体上说，三个版本的《道德经》相差还不是很大，其思想大体上比较一致，只是略有改动。
前面很多内容是引用了网上文字。今年老子诞辰的时候，我写了这么一首诗：
七律·太上老君诞
混沌初开不计年，何知太上老君诞？
道无能道道长尊，玄岂可玄玄任侃。
两手空空道德深，一尘紫紫函关满。
五千大字美难言，空有天书然并卵。
有点儿亦庄亦谐，请忽略有点儿大不敬的“然并卵”。这些年我在研读《道德经》，一个非常重要的原因是它在国内外的影响。我的一位MBA领导力教授，对“道可道”和“名可名”这一句话非常着迷，为此还发表论文怀疑目前所有基于语言的文化差异调查，认为由于语言差异造成调查结果极度不可信。
《道德经》本身也是如此，过去有人解读甚至对其字数都迷信，认为暗藏天机……过于极端的解读也许本身是对经典的亵渎吧？真知灼见来自于辩证理解。
回答于 2019-09-11 08:43:50
我感觉《道德经》，以什么样的方式包装外表，对我们阅读者来说，影响是有限的。
无论哪种方式的印刷装订模式，关键在于内容，在于是否是对读者有益的内容。客观来说，我们目前的绝大多数人，是基本没有能力，直接从5千字的《道德经》原文中，获得清晰的认知的。大家阅读与接受《道德经》的内涵，主要通过后人的注解、解读，才能体会其内涵、感悟其精髓的。因此，注解水平的高低、解读水平的到位，决定了大家对《道德经》的接受程度。
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