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怎样理解老子曰：将欲歙之必固张之，将欲弱之必固强之？
老子,刚强,柔弱怎样理解老子曰：将欲歙之必固张之，将欲弱之必固强之？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
怎样理解老子曰：将欲歙之必固张之，将欲弱之必固强之？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
老子曰：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之”出自《道德经》第三十六章，原文是：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。”意即欲将收敛之，暂且必先扩张之；欲将弱化之，暂且必先强化之；欲将废弃之，暂且必先兴盛之；将欲取之，暂且必先予之。这叫做微妙的明“道”之原理。这些原理，具有辩证的性质，在治理社会，扶持、创办和管理企业等方面，都有一定的借鉴作用。
以上就是我对题主问题的理解。谢谢悟空邀请！
注：①歙（音xī），收敛，收缩。②固，通“姑”，姑且，暂且。③与，给。④微明，微妙的明“道”原理。
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回答于 2019-09-11 08:43:50
“将欲歙之必固张，将欲弱之必固强之”出自《道德经》第三十六章，全文如下：
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故举之；将欲取之，必故与之，是谓微明。
从字面很好理解，那就是：
将们要合拢它，必须先暂且张开它；将要削弱它，必须先暂且增强它。
下边的句法一样，都是用一对反义词来表述“我们想要事物怎么样，就先怎么样”，这种解释似乎很合乎逻辑。但是这完全曲解了、小看了、丑化了老子。作为大哲、思想家，时而教人们法道自然，不与物争，时而教人们善养心机，学会阴险狡诈，岂不是自相矛盾？
老子的思想一以贯之的是“尊道贵德”、“惟道是从”，怎么可能教人们学会这些拿不到台面的下三滥玩意？
我们解释老子思想不能单纯从字面上、从章节上孤立解释，应该从老子思想的全局来整体综合考虑。联系到老子的“清净自然”和“无为而治”思想，老子的原意应该是：事物常依“反者道之动”“物极必反”的规律运行，分析事物的发展规律，指出任何事物都有向它的对立面转换的可能，当事物发展到某一个极限时，就会向相反的方向运转。在此观点下，老子才说在事物发展过程中中，事物显示出的“张开”正是他将要“闭合的征兆，他的强盛也是它是衰弱的一种征兆。
这样的的分析财富和老子的思想，他是站在“客观”立场上对事物的的发展变化进行的一种实事求是的叙述，而不是我们站在自己的“主观立场”，想让事物如何如何，我们想让食物如何，那不是违背尊道贵德、惟道是从的关店了吗？
但是通行本的解读，从王弼道清代的魏源，几乎全从“主观”立场将此章解读为“我想如何，就先如何”，王弼说：“将欲除强梁、去暴乱，当以此四者。因物之性，令其自戮，不假刑为大，以除将物也”；魏源说：“此书君子待小人之术也”。如此解读，不是讲老子“小人化”了吗？这怎么能符合老子的无为和尊道贵德思想？
社会上之所以不少人认为老子是权谋家，教人权诈之术，就是因为诸多经学大家、名流对老子思想的歪曲理解造成的。
老子是堂堂正正的思想家，他只分析事物的运动变化规律，教人们崇尚大道，崇尚自然，崇尚无为，而不会教人们阴险狡诈的厚黑之学、予取予夺的权谋之术。
老子说：“我愚人之心也哉”，且不断强调要人们“见素抱朴，少私寡欲”“复归于婴儿”，他怎么会有注家们那么复杂的心思，缜密的算计呢？
所以正确理解老子这段话的意思应该是：事物的发展都是有规律可循的，因为“反者道之动”的循环不居，所以当事物将要闭合时，它一定会先有张开的动作。同样的，将要衰弱的，一定会“回光返照”地强盛一番。所以老子得出“柔弱胜刚强”的结论，因为按照物极必反的自然法则，柔弱的处于上升阶段，而刚强的处于衰落阶段。
再补充一点，若非要从主观意愿上解读老子，那是个人的偏好和追求，正如苏小妹评价苏东坡和佛印的“互怼”时说的那样：心中有佛，则所见者无不是佛，心中有牛粪，则所见者无不是牛粪。你认为老子是权谋家，能从他那里学到权谋之学，你就学好了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《道德经》第36章风范//
原文：将欲歙之必固张之！将欲弱之必固强之！将欲废之必固兴之！将欲取之必固与之！是谓微明！柔弱胜刚強，鱼不可脱于渊。国之利器，不可以示人。
译文：
若想赢得尊重必先自重！若想赢得威望必先自强！若想赢得人心必先为人！若想赢得信誉必先建树！以德服人乃君子之道！先人后己可以德行天下，重情重义可以邀游四海。人若气度养成外化于形，风范自然使人心生敬仰。
（荐读）
回答于 2019-09-11 08:43:50
这一章，是老子“无为无不为”思想的进一步阐述。
把欲望收敛它、削弱它、废除它、丢弃它，人生和事业才能更好的扩张、强大、兴旺与获得。
就像要把拳头打出去，必须先收敛回来蓄力一样的道理。
这样才能专注、才能谦恭，看起来柔弱其实更加强大。
这叫做“知荣守辱、知白守黑、知雄守雌”。
这就是无为，才能无不为。
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