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人之初性本善，和江山易改，本性难移的性是相同的吗？

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发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

人之初性本善，和江山易改，本性难移的性是相同的吗？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

“人之初，性本善，性相近，习相远。”这句话出自《三字经》，是中国古代儒家的传统启蒙典籍之一。《三字经》的核心也就是儒家思想的核心，仁，义，礼，智，信，忠，孝，悌，廉等。

“人之初，性本善”中的这个“性”是指的人刚出生的婴儿时期的本原状态。婴儿出生时的第一次哭啼，不是饥饿的求援信号，也不是有意向的交流，而是出生宣言。

初生婴儿的生存是顺其自然的，饿了哭，疼了也哭。其动作是口舔双手，双脚翘起，这是人在母胎里的状态。

初生婴儿是蒙昧的，没有丝毫识别的意识，无善恶之分，无智愚之别。

“江山易改，本性难移”出自明代冯梦龙的《醒世恒言》。

在人力的作用下，江河可以改道，山峦可以夷平，但是人性的特征难以改变。

何为人性的特征？利己，贪欲，执着。佛教所说的“贪，嗔，痴。”这就是人性，人性特征的形成是受社会价值观，文明进化，物质财富等等的影响，塑造而成的个体不同的价值观。

“人之初，性本善”的性是一种出世的特征性。

而“江山易改，本性难移”的性是一种入世的特征性。

“出世”与“入世”是两种价值观，我们应该推崇以“出世”的精神过“入世”的生活，这才是人生最积极，最美好的生活状态。

回答于 2019-09-11 08:43:50

两句话展现的问题不同，“人之初，性本善”说的是人初生的时候本是善良的。“江山易改，本性难移”说的是后天已经形成的性格很难被改变。

我曾将新生比做白纸，一个孩子在出生的时候什么都没有，无论性格、人生观、为人处事的原则等都是没有的，所有的性格都是在孩子成长的过程中不断积累学习而来。

“江山易改，本性难移”更多指一个人，在后天经验积累所形成的一种固定型思维，我并不认可这句话，我认为完事万物皆可变化而人是高级动物，又怎能不变化。

所以这“人之初，性本善”与“江山易改，本性难移”说的不是一回事。





回答于 2019-09-11 08:43:50

相同，性格决定命运。人的性格基本无法改变。

回答于 2019-09-11 08:43:50

天所赋为命，物所受为性。

天：是绝对的规律，或者说是“道”

人和万物在自然规律中生灭，形成了性。

这个性，是说一个东西。就是人在自然大规律的作用下，整体看来，是具备固定不变的“性”的。

如果让在个体的语境里，这两句话中的“性”指的就是具体个性了。但是，个性与天性之间是包含和被包含的关系。

宏观上说，这两句话说的性是一个东西。

落实到人上，就有更多因素影响了，外在表现各有不同。

我认为“性本善”这句话有问题，“性向善”蛮好。因为人性的构成很复杂，怎么是本善呢？

回答于 2019-09-11 08:43:50

“人之初性本善”中的“性”应是人的良知，人之为人所具备的最初的东西，这种东西隐藏在人内心的最深处，到也会因为外界的环境所改变。而“江山易改，本性难移”中的“性”指性格和风范，更多是一种内在的为人处世在个体上的差异体现。因此，二者是有区别的。当然，二者也有共同与交叉之处。

回答于 2019-09-11 08:43:50

第一，人之初性本善，这个“性”代表人的本性，因为这个本性，是初始的本性，是一个纯洁的、无私的、善良的性，也就是说，没有沾污一点社会上的不良风习。从头到脚、从内到外都是新的，从没有踏入社会，也就不知道社会上的险恶和可怕。所以，这个性就是善良的性。也就是说，人之初性本善的“性”是代表人的一个本性，也可以说叫初始的本性（关于以后怎么变化在这里不作叙述）。

第二，江山易改，本性难移的“性”的性的含义。这个“性”代表一个人的脾气，或者说性格。

这个“性”就是在踏入社会的第一天就开始改变，或者说，在有了意识之后就开始改变。但这个“性”的本质是一个动词，它会随着年龄的增长和踏入社会以后逐渐在改变。确切的说，就是随着踏入社会的经历和阅历在不断的改变。经历的事越多，这个“性”改变的越快。改变的原因取决于接受善恶的多少。

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