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儒家思想和法家思想，到底对立在哪里？
儒家,法家,法治儒家思想和法家思想，到底对立在哪里？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
而法家和儒家不同，法家思想认为人是有劣根性的，这种劣根性仅仅靠人自身的修为是无法控制的。这正是我们所常说的，人最难战胜的就是自己。所以，法家学说就是要施法度，用法度约束整个社会，从而形成有秩序的人类社会。因此，法家思想也成为历代统治者维护自己政权的利器。
综上所述 ，因为出发点不同，术不同，才形成了儒家法家对立的局面。但是对立只是相对的，或者是儒法两家为了宣传各自的思想，就要有必要的为了宣誓自己的思想而去相互攻击。而从统治者或者社会需求的角度，两家思想皆为维护政权以及社会秩序的工具而已。
所以，现代社会，是一个古代先贤诸子百家思想的一个大汇总时期，儒家的修为思想，法家的法制思想都已经在进行有效的应用，对我们作为社会的个体而言，一定是在修身的基础上去谋求自己的人体生存利益，同时又要在法制下规范自己的行为。
回答于 2019-09-11 08:43:50
春秋战国时社会发生重大变革，政治法律思想开始从“礼治”走向“法治”。儒、法两家的思想顺应了这一历史发展的需求，二者在维护封建等级制度方面是一致的，但也存在着诸多对立和不同：
1.建立法律的理论依据对立和不同
儒家从“性善论”出发，这是施行“仁政”的依据，主张治理百姓应以礼以德，不应以法以刑。而法家从“性恶论”，认为人性不仅本恶，而恶有不可改变，法家主张依法治国，认为“好利恶善”是人的天性，“利之所在，忘其丑也”，“民之从利也，如水之走下”，必须以“重刑”之法才是。
2.法律施行的对象的对立不同
儒家倡导的是维护的是特权阶层的礼制，贵族礼仪制度即分封世袭制，“民贵君轻”，“暴君放伐”，“从道不从君”在君臣、臣民关系上不主张君主绝对专制，较为温和，贵贱有序，法律面前的不平等。而法家是绝对的君主集权论者，维护的是新兴地主阶级建立的封建中央集权制度，否定了“亲亲”，“尊尊”原则，主张“刑无等级”，“法不阿贵” 。
3.在法律观念上对立和不同
儒家主张的是礼制、德治、人治，“以德服人”，重视执法者的个人品德和司法道德，把治理国家的责任和希望放在“圣贤”，所以重理德而轻法，因而主张“恤刑慎杀”的刑罚观，在预防犯罪上提倡教育手段为主，形成了以“礼”为核心家族宗法的法律观。法家注重的是法治，甚至夸大极端法律的作用，主张“禁奸止过，莫若重刑”，以重罚重刑来预防犯罪，形成了以“法”为核心的君主专制的法律观。
4.对待法律的态度的对立和不同
儒家是理想主义者，希望通过“礼”来治理百姓；统治者以身作则，实行仁政，来治理国家，因而轻法。而法家是现实主义，实用主义，什么办法能行之有效，能发挥改变社会的作用，就采取什么办法，因而重法。
以上分析可发现，儒家与法家的法律思想各有其特点。儒家的省刑轻刑思想更多温和的人性，却忽视了道德的力量是有限的。法家提倡法治反对人治，在法律面前有限平等，强调“法”与“刑”的融合，弥补了儒家的欠缺，对当时社会反正有促进作用，但重刑主义违反了刑法的科学性，严刑走向极端。
回答于 2019-09-11 08:43:50
孔子代表儒家说:凡事要讲礼，君子动口不动手。
李斯代表法家说:遇事要依法，乱世必用重典。
孔子说:人是有脑子的，教化教化就行了。少杀些人，免得遭人车裂。
李斯说:没有规矩就没有方圆，杀一批威慑一方。讲道理？去当丧家犬吧！
[大笑][大笑]
回答于 2019-09-11 08:43:50
您好，我来回答这个问题。并非只是思想上的对立，法治诞生于人治，是人治的发展和进化。两者有前后的继承性，又有明显的对立性，这并不矛盾。儒家属于人治之一，墨家、杨朱等也属于人治；商鞅法治也属于法治之一，法家势治派慎到、术治派申不害也属于法治。
一、从人治到法治治理的发展和进化
人治的最重要手段之一就是刑罚。历史上种种酷刑诞生于人治阶段，实际上既是治理的必须，也是历史发展的必然。而法治的诞生，客观上正是针对刑罚这个最明显的存在问题，这个突破口。所以，中华法治以徙木立信、商鞅变法为标志，西方法治以汉莫拉比法典为标志，最大的共同点，都是对刑罚的公开和规范，进而追求公平、公正。
所以，儒家思想和法家思想，第一个对立的方面，就是儒家主张隐秘（法不可知，威不可测），法家主张公开（徙木立信、商君书）。
二、人性的善恶
儒家理论，建立在“性本善”的认知上。因此才有道德宣传、圣人治国、道德约束（礼治是用来约束士大夫的）。不要错理解儒家不知人性有恶，而是儒家强调人性之善，从善的方面入手。总之，儒家治国属于扬善抑恶------通过扬善来实现抑恶。法家理论，建立在“性恶论”的认知上，因此才有以奸驭善（以奸驭善不要望文生义。中华文化的特征之一就是哲学思想的思辩性）。总之，法家治国属于抑恶扬善------通过抑恶来实现扬善。
孔子、商鞅之后的荀子，在人性的认知上显然是集大成的。荀子的“天性为恶、人性为善”可谓至理名言。人是高级动物，有一般动物的恶与善（“羊有跪乳之恩、鸦有反哺之义”，孝并不仅仅存在于人类），更有一般动物并不具备的善（有人说，法律这个发明，是用来约束人类自己的。这显然是一般动物不可能具备的善）。从这个意义上说，儒家的扬善抑恶、法家的抑恶扬善丝毫没有差异，“横看成岭侧成峰”而已。
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