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以"天地不仁，以万物为刍狗”的角度看待疫情，你觉得有道理吗？
天地,万物,道德经以"天地不仁，以万物为刍狗”的角度看待疫情，你觉得有道理吗？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
一，新肺病毒是一种客观的自然现象。“天地不仁”，我们不能寄希望于神灵的赐福，只能全民团结起来，依靠国家的力量战胜它。
二，疫情折射出中国同西方国家制度的优劣，也撕开了西方国家人权与自由的遮羞布。
三，对待疫情的态度是两种意识形态的碰撞。西方国家“群体免疫”论印证了《道德经》里的另一句话：“圣人不仁，以百姓为刍狗”。西方政客并不象嘴巴上讲的那么仁慈，他们把老百姓当作草狗一样看待。因此，社会主义意识形态的优越性同西方国家意识形态的腐朽性一目了然。
《道德经》是一部哲学著作，充满着东方智慧，是我们汲取为量的源泉。
回答于 2019-09-11 08:43:50
你好，“天地不仁，以万物为刍狗\"出自老子所著的《道德经》第五章。意思是：天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。也就是说，不管万物变成什么样子，导致什么样的结果，那都是万物自己的行为，与天地无关。从这个角度来看待这次的疫情，我觉得非常契合，如果不是人类的贪婪、自私，对于大自然的过度砍伐、索取，破坏，对于野生动物的赶尽杀绝，从而导致生物链的断裂，地球上哪有这么多的天灾人祸，哪些可怜的野生动物，他们只是不具有人类的语言，只是拿不起刀枪来直面残忍的人类而已，但为了活下来，他们经历了成千上万的进化，最终使自已拥有了一些特殊的功能，用以报复伤害他们的人类，比如：携带病毒。所以，我们人类应该洁身自好，老祖宗早已为我们选择了安全的可以放心食用的食品，我们不必在冒险去做另外的偿试，这对野生动物不公平，对在这次疫情中失去生命的英雄烈士及广大同胞更不公平。希望我们能与大自然和谐共处，公平、公正地善待所有生命，这样我们人类才能安然地生存于这个世界上，继续推动社会的方方面面向前发展。个人观点，不喜勿喷，感谢邀请！
回答于 2019-09-11 08:43:50
信则有不信则无，看每个人的信仰他不一样。对于我们中国人来说，有这么源远流长的文化传承。大多数人是觉得有一定道理。但是对于有一些国家的人信奉上帝，那他一切都归结于上帝就是一切。但还有一句话人定胜天。
回答于 2019-09-11 08:43:50
“天地不仁，以万物为刍狗。”这句话来自老子的《道德经》，而《道德经》的中心是一个“道”字。天地不仁，是因为天地所行的是道，大道废了才有仁义。仁义是人的道德范畴，人总会有偏颇的。道，是圣人追求的最高境界。用“天地不仁，以万物为刍狗”这句话来看疫情，我们就应该将病毒的出现看作是大自然的事情，是不可避免的，要来逃不了，不来请不到。更不会像有些西方人认为的那样，只有黄种人中招。这次疫情的爆发是不幸的，却再一次证明了人类要学会尊重大自然，爱护大自然的一草一木，敬畏生命，众生平等。《道德经》也说：飘风不终朝，骤雨不终日。疫情总会过去的，祝各位平安健康！
回答于 2019-09-11 08:43:50
我上中学的时候，当时流行一本小说，里面就有这么一句：“天地不仁，以万物为刍（chú）狗”。
从那之后，就经常听到一些中二的同学在欺负人的时候说这句话，理由是天地都不仁，我为什么要对他（被欺负的同学）仁？
这样理解显然是望文生义了，违背了老子的思想，老子会伤心的。在这里我来解释一下这句话的本意吧。
刍狗
“刍狗”的解释很简单，“刍”的本意是割草，也指用来为牲畜的草，引申一下，“刍狗”的意思就是用草扎成的狗。
古人在祭祀的时候，对祭品非常在意，一开始，人们祭祀的物品是“三牲”，也就是猪牛羊。但是普通人连饭都吃不起，怎么可能用猪牛羊来祭祀呢，于是大家就用狗来代替。再往后，干脆真狗也不用了，就把草扎成狗的样子，用来作为祭祀之物。
刍狗做好后，还没有用于祭祀之前，是非常神圣的存在，大家绝不会轻易亵渎，连碰有不敢碰，等到祭祀完了，刍狗也没用了，扔在一旁看都不看一眼，可谓生得辉煌，死得悲凉。
结刍为狗，用之祭祀，既毕事则弃而践之。
如果你还不明白是什么意思，那就想象一下花圈的作用。
原文
但是，如果按照上面的理解，看到“圣人不仁，以百姓为刍狗”这句话的时候，就很容易望文生义，理解成圣人没有仁义之心，把百姓当做狗。甚至认为，孔子提倡仁，老子却说不仁，这两位同志是不是死对头？
这就违背了老子的思想。所以这句话到底该怎么理解呢，我们先看原文：
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠(tuóyuè)乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。”——《老子·第五章》
橐龠就是风箱的意思，风箱中间是空的，所以是“虚”，人们拉动风箱，只要不停止，它就会发出越来越多的风，所以叫“不屈（jué）”，就是不停止的意思。
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