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以"天地不仁，以万物为刍狗”的角度看待疫情，你觉得有道理吗？
天地,万物,道德经以"天地不仁，以万物为刍狗”的角度看待疫情，你觉得有道理吗？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
世界上的万事万物，都存在互相联系，互相依存的因果关系，种什么因，得什么果！因果报应，不是不报日子未到而已！
回答于 2019-09-11 08:43:50
天地何以不仁，而以万物为刍狗……？
人，是万物之主，最具灵性的动物，洞悉日月之变化，吸日月之精华，吐纳于方寸之间，取万物易于股掌，玩弄万物于襟怀而知冷暖。
人，为万物之首。
那么，人又做了什么？！……
环境的污染，食物连的杀戳，土理位置的随意改变，森林面积日益减少，大气层的黑洞等等行为的结果，是对天地的不敬，也是对大自然的不敬。
人类以生活的借口在索取大自然的赠予的恩惠时，却从没体会到大自然也会有囊中羞涩的时候，给予人类的只能是灾难。
敬畏自然，自然会敬畏生命，而不是天地不仁，以万物为刍狗。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这句话有点深奥，查了下资料，才敢来回答问题。
“天地不仁，以万物为刍狗”这句话出自老子的《道德经》，意思是：天地是不偏心的，对待百姓就象对待草扎的狗一样，没有贵贱之分。用这句话来比喻疫情对人类的锅害，再恰当不过了。
疫情对人类的危害是“人人平等的”，它不会只祸害贫穷的人不祸害富贵的人；也不会只祸害贫穷的国家不祸害富强的国家。
不管你是穷人还是富人；穷国还点富国，遇到了新冠病毒这个的人，都不是好事。
所以，不管是穷人还是富人，不管是穷国还是富国，都应团结起来，互相帮助，众志成城，携手并肩，一定能够战胜新型冠状病毒这个人类共同的敌人。
回答于 2019-09-11 08:43:50
我觉得有一定的道理，老子的这句话，主要意思是说，在天地之间找不到仁了，是因为万物都成了没有灵魂的草扎成的狗，形如躯壳。圣人找不到仁，是因为百姓都成了没有灵魂的草扎成的狗。但天地是无所谓自私的对待万事万物都一样的。这次的疫情可以说是由蝙蝠或者其它动物引起的，万物虽然都是天创造的，但天并没有教导万物，去危害任何东西，天看待万物都是一样的，一切都是随其自然发展的。不管万物变成什么样子，那都是万物自己的行为，与天地无关。这次的疫情可以说，就是人类的自私贪欲，害了自己。管不住自己的嘴，以为万物都是受人类控制的。任何时候人类都应该记得，万物都有它们各自不同的生长轨迹，不要妄想改变它们的样子形态。
回答于 2019-09-11 08:43:50
此言出自老子的名文《道德经》，意即，天与地（即大自然）无所谓仁义，对待人类的态度与刍草和犬畜并无分别。此言包含极为深刻的哲理，疫情当下人类确须好好领会理解。
人类固然是世间最杰出的生灵，没有之一，但人类再杰出、再优异也如刍狗一般来自大自然，即便人类拥有远高于其它一切生灵的智慧和能力并凌驾于众生灵之上又如何？在大自然无边的威力面前，人类的命运最终其实与刍狗无异，哪怕千百年来人类践踏草芥、尝食犬豕如寻常当然。
因此，敬畏自然，尊重自然，爱护自然，当为人类永远铭记和践行。人类不是大自然的主宰，相反大自然才真正主宰着人类。在大自然面前，人类除了敬畏、尊重和保护外，更应有感恩和热爱；要感恩大自然赋予人类的生命和生存，要像爱护自己的眼睛一样爱护自然。
本次疫情，实质是自然对人类施以的无情惩罚，一如千百年来它施以的其它惩罚。对此，不应有任何怨忿，就算怨忿再大又能怎样？此刻我们要做的是深刻检讨和反思自身的行为。一百多年前伟大的革命导师恩格斯就曾谆谆告诫人类：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”疫情当下重温这段教诲，当别有一番滋味在心头……
回答于 2019-09-11 08:43:50
具有朴素唯物论的萌芽。
“天地不仁，以万物为刍狗”是《道德经》第五章里的一句话，刍狗，用草扎成的狗，用于祭祀。意思说：天和地并不仁慈，它把世间万物当作草狗对待，任其自生自灭，当然也包括人。
《道德经》成书于春秋时期，距今已2500余年。当时的生产力落后，人对自然界的认识处于蒙昧阶段。敬畏天地神灵并用草狗祭祀它们，求得赐福，是普遍心理。而老子却认为“天地不仁”，这不啻是识论的一大进步。
用“天地不仁，以万物为刍狗”的眼光看待当下疫情具有积极意义。有助于“战疫”，也助于对国家体制的深层思考。
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