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孔子、孟子、老子等圣人的共同“根脉魂”是什么?
孔子,孟子,圣人孔子、孟子、老子等圣人的共同“根脉魂”是什么?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
回答于 2019-09-11 08:43:50
中华文化中的几位圣人,之所以叫圣人,都是因为他们具有孟子所说的“仁和智”,象《易传》所说的“能与天地同其德”。自然,圣人们各有特点,观点也不尽一致,但是核心理念确实是相通的。
仅就这三位来说,孔子思想的核心是仁和礼,孟子的思想继承孔子思想并有所发挥,提倡仁礼之外,还提倡养气。老子在哲学上更注意系统性学说的构建,提倡善和无为、自然而然。具体的共同点,主要是:
1、天道观。
圣人们都重视天道,认为天道是独立与人的意志而存在,人道是天道在人类社会的反映。人道来自与天道,所以人道必须服从天道,人服从天道则存,逆天道则亡。
《论语》记载孔子有关天道的论述不是很多,但是有关天道的观点还是很明确的,比如他提出:“道不远人”,“朝问道夕死可矣”,赞扬历史上的三代之治,“惟天为大,唯尧则之”,都体现了对规律性和天道的尊敬和认知。
孟子说,“仁者,人也,合而言之道也”,为“仁”的概念找到了天道这个依据。
《道德经》对天道的认识更是系统而全面,天道是唯一真实的存在,道是虚静、空无、变化的,所以人的活动也要以无为、制欲、虚静为标准。
孔子和老子的天道观,从文献上说,和周代意识形态有直接的继承关系,和《易经》,更有着直接的传承关系。所以他们的天道观的认知来源是一致的,只是对天道的性质认识上有差异。
2、民本观。
孔子、孟子、老子都具有浓厚的民本思想。
他们都重视利民、安民、爱民,反对对民众横征暴敛,老子说“圣人无常心,以百姓心为心”。“爱民治国,能无知乎?” 这个“知”,就是“圣人处无为之事,行不言之教。” “民之难治,以其上之有为。” 这个有为,主要就是盘剥和不恤民力。
孔子更是以民本思想作为仁的支点,提倡仁政。认为理想的政治就是通过“足食,足兵”,使民众有信心有安全感。
这些思想和周朝历史上的民本理念是完全一致的。
3、德治观。
圣人不认为严刑峻法能够让国家安全,“民不畏死奈何以死惧之”。所以孔子、孟子、老子都是德治论者。
孔子提出“为政以德”,以德教人,以德服人。德治加上礼制,就是孔子认为唯一能实现社会整合的办法。
老子提倡圣人行不言之教,而民自化,显然在统治问题上,认为统治者应当用“三宝”作为政治治理的原则:“一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”,用这些俭省的办法,代替那些空洞繁琐的礼制,抑制取民无度的苛政,才合于天道。他虽然和儒家的见解有区别,批判了周朝礼制日益虚伪,失去了道德精神和敬天事人的功能,但是老子丝毫也没有动摇周初就确立的德治理念。德治理念是被当时的学者共同认可的思想,是被认为是古时的圣人遗教。
4、善治观。
德治的手段和目的是什么?
老子的“善”,是“善利万物而不争”,老子把“德”上升为“得到的道的性质”,而把伦理中的道德,归结为天地的本性------\"上善若水”。“三宝”里首先提到的就是“慈”,“慈”就是“善”。对于民众来说,善则能化,化则成治,只要遵从天道,无为而治,民众自己就能使自己足食美服,和平相处。
孟子接着孔子,讲到,仁爱之心是人的本性,“人皆有不忍人之心”,人心中的“良知良能”是人的本性,只要启发和利用人的这种本性,就能使人人成尧舜。
圣人们的共同点,并不是偶然的现象。这些共同理念,是中国文明起源中包含的文化基因。这些基因在周朝得到总结和发挥,所以,当时的学者,深深受到这些观念的影响。这些共同的观念,不仅在经学里居于中心地位,就是在诸子百家和后来的各种理论里,多多少少都各有反映和回响。
这些观念,是民族精神的核心理念。圣人是民族精神的代表,所以,他们在这些核心理念方面的一致性,也就不足为奇了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
知识广!心胸阔!智慧尚!道德高
回答于 2019-09-11 08:43:50
易经被誉为大道之源,群经之首。
从伏羲一画开天,始做八卦,开启了华夏文明!也才有了后来的百家争鸣,以及儒释道文化的发展!
同时,易经也被道家列为三玄之首,被儒家列为六经之首。所以孔子、孟子、老子等根脉魂就是易经揭示的天道规律!
回答于 2019-09-11 08:43:50
没有“皇帝老儿\",也即天命所归,什么“根脉魂\"都泡汤,大家过脑想想是不是?
回答于 2019-09-11 08:43:50
最好把孔子,老子们称为学者,因为事实上世界上不存在圣人,理由是任何人事实上都是一个普通的生命,不同的是他们好学而多了一些知识,并且相信这些不可能来是他们一个的知识,而是来是全民的生活和社会知识的积累。
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