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怎么理解“半部伦语治天下，一卷儒学悟人生”？

论语,儒家,半部论语治天下怎么理解“半部伦语治天下，一卷儒学悟人生”？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

回答于 2019-09-11 08:43:50

举一反三

回答于 2019-09-11 08:43:50

十部论语，也挡不住被人胖揍。和阿Q一模一样，嘴上不服。最后，到处跪。只吃自己人。

回答于 2019-09-11 08:43:50

这些书籍真的没有多少作用的，这些书籍里的很多内容都是古人的一些想象，推理，对于现代社会没有多少指导意义。有些还互相矛盾，无法统一。如果你真想治天下，靠这些东西是没用的。如果你还想悟人生，这些书就更加的没有意义了。不要迷信这些书籍，还是要多学学现代科技知识，现代哲学书籍为好。

回答于 2019-09-11 08:43:50

儒家文化的精髓为“以仁为本、以义为重、以礼为用、以智为尊、以信为基、以和为贵”。

《论语》中孔子的修身思想历来受到学界的重视，那么何以修身？

学以致用，正如论语第一篇《学而》所说：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？这是人生的三重境界，第一独处的乐，第二互处的乐，第三做君子的乐。而所有乐始于学，学大学之道，即正心、修身、齐家、治国、平天下。如何学？

修己安人，以天下为己任；精进坚守，应该做的就做；待人忠信，心中要有他人；行中规绳，有所不为；克己复礼，中庸和合。

“君子务本，本立而道生。”儒家看来，孝悌是人之根本。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”这是“孝”完整的意思。孝的基础，是仁，仁的根本，就是孝悌。

一部《论语》用一个字来概括，即仁，积德行善才有福报。最大的德就是仁，仁最核心的意思就是从心底里发出来这种爱，所以儒家的这个叫仁爱，儒家的仁德，这种德是最高的德，仁者必有勇，勇者不必有仁，要成功，先要做一个有仁爱的人。

回答完毕，劳驾点赞。

回答于 2019-09-11 08:43:50

看到这句话，想来诸君第一反应都是这是昔年北宋赵普的故事，至于这个故事是不是真的，这个需要交给考据大家去论证了，笔者是有心无力，在笔者看来，既要从历史分析，也要从具体环境分析，在此仅就个人理解阐述一二，一家之言，仅供参考。

首先，从儒家历史传承来看。明明德于天下是儒家最高的追求，这一点在大学一书中阐述的非常清楚，而论语作为一种具有实践性的记录书，给后世儒生一个行为准则，一个努力前进的方向，或者说是指明了方向，但儒家一直以来没有成为显学的缘故，很简单就是一点，没有实践经验，虽然孔子当时很多弟子都牧守过一方，但这些从政经验恰恰没有流传下来，具体怎么做不知道，所以儒家在汉初一直没有成为显学，甚至成为一种夸夸其谈的空谈误国之说，这也是为什么汉武帝让儒生去守边的缘故，在这里作为儒家，应该说欠张汤一个道歉，张汤用儒家虽有其功利之心，也可以说是挂羊头卖狗肉，但不可否认张汤凡做事扯着儒家大旗的行为，为儒家从幻想理论家逐步走向现实，走向民间做出了很大的贡献，这也是儒家能够成为显学的基础，也可以说到此为止，儒家才算是解决了自身最大的问题，好空谈无实操，这也就是独尊儒术的基础，至少在笔者看来，这就是儒家的兴起。

其次，从北宋初年大环境看。北宋立国于唐末乱世之中，立国于兵强马壮者皆可为王的乱世之中，怎么样能够让政权巩固，让天下人心稳定，这是摆在宋朝统治者面前最要紧的问题，为此，赵匡胤和赵光义两兄弟不约而同地仿效了汉武帝故事，在建立政权、消除威胁、一统天下的同时，如何在天下人心中建立一个精神皇帝成为了新的问题，为此，可以说是旧瓶装旧水，连汤都没有换，直接一如汉武帝用董仲舒一样，直接用儒生赵普，顺便宣扬一下儒家，用儒家忠孝网罗天下人心，如此而已。

最后，治天下非论语，而是人心。人心思定，人心向善，主要看如何去引导而已，这一点论语不得不的说是很成功的，其蕴含的很多智慧，特别是伦理和道德观念，给予世人行为准则，也可以说有些道家无为之治的意思在里面了，人人皆如龙，人人皆君子，天下何有不可治？

综上为笔者一家之见。

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