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中国传统文化的鼻祖究竟是老子还是孔子？为什么？
孔子,老子,儒家中国传统文化的鼻祖究竟是老子还是孔子？为什么？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
事实上，中华传统文化除了老子、孔子的学说，还有阴阳、五行、墨家、医家、兵家等等，是诸子百家才构成了系统、完整的中华传统文化。
中华文化有五千年的历史，而老子、孔子也不过是2500年以来的伟大思想家，就像重庆和武汉都汇聚了江河而使长江更大，但它们并不是长江的源头一样。在老子、孔子及其他诸子百家之前，起码有周文王对作为中华文化源头的《易》学做出了贡献，有被后世尊为“百家宗师”的姜子牙集其周朝之前的文化大成。
回答于 2019-09-11 08:43:50
中国传统文化源远流长，博大精深，凝聚着中华炎黄子孙，改造世界的辉煌业绩，包含着华夏先哲的无穷智慧。在中华几千年的文化进程中，儒、道、释共同构成了中华文明的根基，而道学又与炎黄文明相始终，老子的职业本身便是2500年前的中国君王师，孔子被后代帝王奉为“至圣先师”，两位思想巨匠影响中国2500多年的思想文化进程。
孔子是中国历史上第一大圣人，是中国2000多年的文化集大成者
在政治上：孔子主张仁政德治，在思想上强调一种子“无过无不及”的中庸思想。他认为一个人应做到：大智者应有力而不骄，有勇不暴，富而益俭，一部《春秋》是孔子的代表作，经孔子之手整理的《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》历史上称《六经》是研究中国文化的重要内容。
孔子大半生从事教育活动，他在长期教学实践中，勇于探索，又不断总结经验，从内容到方法，从理论到实践，各方面都作了显著的成绩，在中国教育史和世界教育史上都做出杰出的贡献，他办教育的目的是培养治世才干，因而首重礼乐，即政治标准第一，道德品质第一，孔子自己好学、乐学、博学，虚心地学，实事求是地学，学习结合、学思结合、学行结合，自己身体力行，并以此教育自己的弟子。他一生有三千弟子，其中身通六艺即学习成绩优良的七十多人，在当时社会形成一个庞大的儒家学说群。孔子被后世誉为“万世师表”成为最负盛名的伟大教育家。
概况地说孔子的儒家思想包含哪些主要内容呢？
1、“仁”是孔子思想学说的核心
孔子特别强调“仁”的价值和作用。他认为，“仁”既是每个人必备的修养，又是治国平天下必须遵循的原则。对于为政施治，他倡导立足于对人的关心爱护，以教化的方式来达到治国安邦的目地。提出：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”（《为政》）其所谓“德”，就是“仁”的精神体现。
2、“礼”是孔子思想学说的另一个重要范畴
“礼”作为一种社会行为规范，由来已久。孔子认为，到了周代，“礼”发展得最完备，因此，他最为崇奉的是周礼。
在孔子看来，“礼”是从天子到庶人，人人必须遵守的行为规范。孔子所谓的“礼”，包含内在精神和外在形式两方面。其内在精神是维护当时的宗法等级制度及相应的各种伦理关系。
孔子不但明确提出“正名”的主张，而且还通过编修《春秋》，对种种违礼僭越的行为进行了讥刺贬斥。
3、孔子还提出了“中庸”思想
其要点有二：第一是“中”，第二是“和”。孔子所谓“中”，不是折衷与调和，而是指在认识和处理客观事物时，要做到“适度”、“恰如其分”，而“适度”和“恰如其分”的基础就是从实际出发。
4、孔子一生“学而不厌，诲人不倦”，经验丰富，“教”与“学”是他思想学说中的重要组成部分
孔子是中国传统文化的奠基者。他的上述思想成为后世中国传统文化的主体之一，对中国人的思维方式、价值取向以及社会心理等各方面都产生了深远影响。以“仁、义、礼、智、信”为基础的儒家思想重视人的道德修养，讲气节，重道义，关心别人，提倡宽忍平和、豁达乐观；关注国家、人民的整体利益，讲求修齐治平，这对于提高人们的道德修养，保持和谐的社会关系，稳定社会等具有重要的意义。因此许多朝代的有道国君都遵循孔子的思想治国平天下。
对于孔子，汉代史学家司马迁的评价是：《诗》中有这样的话：“像高山一般令人瞻仰，像大道一般让人遵循。”自古以来，天下的君王直到贤人也够多的了，当活着的时候都显贵荣耀，可是死了就什么也没有了。孔子是一个平民，但读书的人都尊他为宗师。从天子王侯到全国谈六艺的人，都把孔子的学说作为最高准则，可以说孔子是至高无上的圣人了。因此，知中华者必知孔子，不知孔子就不能真正的了解中华传统文化。
老子，中国思想史上唯一的哲人
老子的思想，大都保存在《老子》一书中。《老子》共81章，分上下两篇，前37章为卷上，后44章为卷下，共5000多字。因为它所讲的是道与德的问题，后来人们又称它为《老子道德经》.
后世有许多人将《老子》一书看作是一部伟大的哲学著作，但是真正有缘的人却将其视为得道修炼之法，并依此进行修炼，达到了返本归真的人生目地。正如老子在开篇中就讲：“道，可道，非常道。”
同孔子的儒家思想一样，老子的道家思想同样成为中国传统文化的主体之一，其重要性在于他在中华文明经历了神人共处时期后，第一次告诉了人们返本归真的途径，他启迪人们如何认识天、地、自然、宇宙、社会和自身。比如老子认为天地法则是不以人的意志为转移的，万物生死都要顺其自然，因而人们在世间的生活也要顺其自然。所以，西汉史学家司马迁将《老子》的主旨归结为“道法自然，无为自化”。
简言之，儒家是“入世”的思想，道家则是“出世”的思想，他给人留下的是修炼的方法。后来的那些修道者，凡是遵从老子的道的，都是抛弃了世俗的荣华富贵，养身修性，而没有在险恶的乱世遭到颠沛坎坷。老子的学道渊博深邃，源远流长，这是乾坤所定，为万世师表，所以后来修道的，也都把老子奉为他们的宗师了。鲁迅先生所言：不读《老子》，不知中国文化，不知人生真谛。王东岳对于老子的评价极高，把老子称之为中国思想文化之元祖。
老子的思想为中华民族“自强不息”的精神增加了柔韧耐久性，也为其“厚德载物”的精神增加了博大宽容性。
《道德经》中所说的天之道是天地运行的总规律，而人之道则是人类文明的行为之道。我们需要首先弄明白什么是天之道，才能说人之道应该如何运行。这一脉思路就是狭义哲学的一个重要特征，称之为追究终极。所以老子才能称之为中国思想史上唯一的哲人。
也应该说一点，从隋唐之后，佛家思想对中国文学艺术的影响是比较广泛的。主要表现在：其一、中国传统艺术，如建筑、塑铸、雕刻、绘画、音乐、戏剧等出现了大量与“佛”有关的作品。其二、中国文学作品出现了切音、文法观念、名词新增、文体之开新、诗歌、语录体、小说传奇杂剧等新概念及题材。其三、对中国哲学思想产生影响。此外，佛家思想对于中国传统科学，比如医药、天文、数学的发展也产生了影响。
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