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王阳明的心学和唯心主义哲学有哪些本质上的区别？
心学,唯心主义,客观王阳明的心学和唯心主义哲学有哪些本质上的区别？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
第二个阶段：知行合一
阳明先生在经历了种种事情的磨练，如江西平乱等之后，认识到了内心的认知要通过实际的行动去反复验证，反复磨练。
第三个阶段：致良知
其实每个人内心深处都藏有良知，阳明先生曾用这种发现良知的方法教导过一位土匪，最终他也发现了自己内心深处的良知。
第四个阶段：吾心光明
这个阶段是阳明先生晚年的领悟。
所以总结起来，阳明心学讲的是：心上学，事上练，达于道，致良知。讲的是：世界观，人生观，价值观，以及方法论，是一套完整的思想与实践体系，这是与唯心主义最本质的区别。
回答于 2019-09-11 08:43:50
最彻底就是：王明阳心学是主观主义，而唯心主义是二元论，最后变成客观主义！
回答于 2019-09-11 08:43:50
唯心主义者重视自我内心的变化，守心。他们懂得社会上各种人的心理乱象。以自己心不动为原则，但是有大部分人有抵触唯物者或者为了…而心动的人，导致越陷越深。心学可以帮助他们开悟，从察觉别人心理的状态中走出来，好好干事，没有什么阶级之分。其中有几个重要的阶段，明心见性，大慈悲之心。找回自己
回答于 2019-09-11 08:43:50
王阳明的心学也是典型的二元论观点持有者。
王阳明建立的心学并没有否认其基础，也就是朱熹的理学，更像是一种继承和创新。他通过将心和理割裂，即将认识论归于“心”主宰，将客观世界归于“理”主宰。最典型的是《传习录》(下)：“先生(王守仁)游南镇，一友指岩中花树问：天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，与我心亦何相关?’先生曰：‘你末看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”在这里，认识，就是对于客观实际的反应来源于认识主体的“心”，如果“心”无花，则认识不到花，自然就是他所说的“同归于寂”。其认识论上，接近于主观唯心，但又存在差异。根本区别就是他的心学中意识中的“花”与客观的花同时存在，认识是接触到客观“花”时，“意识”中的“花”的反应。这有别于主观唯心主义的，因为意识的“花”存在，所以客观的“花”存在这一观点。同时，在这里他并没有认为客观世界是由于自身的主观态度而产生，也就不能归为主观唯心主义。由于他将客观世界的存在归于“理”，也就是近似于一种客观唯心的处理方式。同时，他认为花是本来就存在的，也就是意识不先于物质，因而观点似乎趋向于唯物主义。总的来说看起来态度模糊，在客观唯心主义和朴素唯物主义之间摇摆，实际上仍然是二元论的体现。这实质上，他的观点是任何被认知物或概念的“心”和“理”同时存在，并重新定义“认识”为被认知物或概念的“心”与“理”的一次相互作用，或者说映射。其实质是分别对于意识和物质建立一套体系，并尝试将两者平衡的一套哲学学说，即二元论。
回答于 2019-09-11 08:43:50
王阳明的心学绝对不是唯物主义。王阳明指出，每个人的内心都住着一个真我，只要按自己内心最真实的想法走就可以了。心即理。
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢谢邀请，王阳明的心学和唯心主义哲学完全是两种不同体系下产生的。
唯心主义是西方狭义哲学的一种，它是一脉非常独特的思维模式，仅见于古希腊。
当年全人类最主流的用智方式都是信主，神就是一切问题的答案，所以信主显而易见会对智慧调动造成遮蔽与压抑。唯独古希腊人，在信主之下展开追问，神是如何操纵世界的，哲学由此诞生，哲学最开始不过是神学的婢女。
哲学的讨论起点是所见皆为幻想，是对思考的反思，是对世间万物保持惊异和展开不断的追问。哲学也叫做“爱智”，它只讨论智慧延伸出来的问题，与实际生活毫不相关，是一种纯粹的逻辑游戏，也是纯粹的务虚之学。
笛卡尔为了说明物质实体和精神实体的来源，不得不承认上帝是“绝对的实体”，无论物质实体，还是精神实体，都得依赖于上帝。这样，他的二元论最后还是倒向了客观唯心主义的一元论。
中国哲学和西方哲学还是有差异的，阳明先生的心学是对于人内心世界的一种自省。
中国的哲学家是不在意唯物与唯心的分野，他们更多地是注重对道的体悟。
阳明心学的精髓，通常有公认的就三点：“心外无物”，“知行合一”，“致良知”。它特别讲究实用，这一点和西方哲学务虚有根本不同。
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