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为什么秦始皇用“朕”做专属代称？

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发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

“皇帝”称号的确定

秦王嬴政“初定天下”之后，并没有沉浸在胜利的喜悦之中，想到的第一件大事，就是改变自己的称号。在春秋战国时期，各国诸侯都被称为“君”或者“王”，秦国也是如此。但统一之后，始皇帝“自认为功过五帝，地广山王，而羞于之侔”，觉得称号不改，不足以称之为成功，不能传后世。“王”的称号与他的地位不符，所以急于想要一个更显神圣的称号，作为最高统治者的称谓。于是，他就令群臣讨论帝号，选择一个合适的称号。

秦朝的诸位大臣经过一番讨论之后，提出：“古有天皇，有地皇、泰皇。泰皇最贵”，认为泰皇这个称号合适。但秦始皇对此不满意，他只采取了一个“皇”字，然后在下面加一个“帝”字，自称“皇帝”。从此“皇帝”就为了国家最高领导人的称谓了。

“皇帝”称谓的意义

“皇帝”称谓的出现，不仅仅是简单地名号变更，它反映了一种新的统治观念。在古代，“皇”有大的意思，人们对祖先或者神明也称为“皇”。所以，远古时代有三皇之称，即“天皇”、“地皇”、“人皇”，“人皇”就是“泰皇”。“帝”则是人们想象中主宰万物的最高的天神，如古书记载：“帝乃震怒，不畏洪范九畴”，“帝命不违，至于汤齐”，这里的“帝”就是“皇”的意思。秦始皇将两个字结合起来，说明他觉得仅仅做人间最高领导人还不能震慑臣民，或者说他做人间最高领导人不满足，还要当神。

另外，还有一种加强皇权统治的意思。古代人民都迷信，信奉天上有神灵，认为死者死后能升天。而“皇帝”这个称号的出现，代表着神灵降落在了人间，你们正在受着神明的保护。用来压迫此时全国的百姓。“皇帝”称号的出现就是神话皇权的重要手段。

加强皇权的措施

确定了帝号之后，秦始皇紧接着就制订了一系列加强皇权的措施。

“皇帝”称号确定之后，秦王政从此自称“始皇帝”，并正式规定：自己死后皇位传给子孙时，“后世以计数，二世至于万世”的传下去，妄想皇位一直在他一家继承下去，传之无穷尽。

为了使得皇帝的地位神圣化，秦王朝又规定：取消谥号，不准下一代皇帝给上一代皇帝谥号；与“我”这个字意思相同的“朕”字，以前是一般人都可以使用，现在也只能皇帝一个人使用；皇帝的命令称为“制”或“诏”；文字中不能提及皇帝的名字等等。此外，还有很多限制，在这里就不一一道明了。

措施的目的

秦王朝颁布的种种措施，目的就是为了强调皇帝与众不同，加强皇帝在人们心中的神秘感。最为封建国家的最高统治者，秦始皇在创建各项制度时，主要就是为了皇权一直握在皇帝手中，

一直集中在“秦”族的手里。这就是我们口中一直所说的专制通知的由来。

从秦王朝建立开始，在其后的两千多年的岁月中，专制统治一直伴随着封建统治，两者难解难分，成为封建社会的重要特色。

回答于 2019-09-11 08:43:50

“朕”作为始皇帝的称谓，其实有两种说法：

其一据古籍《史记 • 秦始皇本纪》载，秦初并天下，秦始皇和大臣们商议要更改天子的各种名号，比如“皇帝”的称谓就是取天皇、地皇、泰皇之“皇”，再采纳上古的“帝”位号，合称“皇帝”，因此秦始皇方才号称“始皇帝”。其中的名号之一，是由丞相王绾、御史大夫冯劫和廷尉李斯等大臣“昧死上尊号”，请求“天子自称曰‘朕’”，秦始皇欣然采纳了这个称号，自此之后，“朕”即成为始皇帝的专用自称。

     其二，民间甲骨文学者华强先生认为“殷商时代的匠人制作是有标准的，不是随心所欲的”，而“朕”的甲骨文字形中，“双手所执的笔直的长木棍正是一种造船的标准件”，并进而得出结论：“皇帝就是全国最大的标准件，皇帝的意志就是标准，一切以皇帝的意志为转移。秦始皇统一了道路、车轨、文字、度量衡，甚至通过焚书坑儒第一次在中国大地上统一了意识形态，他应该是一种标准，用“朕”这个字来形容始皇帝再恰然不过。

回答于 2019-09-11 08:43:50

朕是第一人称或第一人称所有格，即“我”或“我的”的意思，例如屈原离骚：“回朕车以复路兮”，在中国古代专作皇帝自称，但在商周时代天子却多自称予一人。中国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”

先秦时，诸侯国君主一般自称“孤”、“不穀”、“寡人”，称“王”者亦可自称“本王”，随着秦朝建立，嬴政创立皇帝尊号，规定“朕”专作皇帝自称。这个称谓从此一直作为中国元首（即帝王）的自称，直到二十世纪中国帝制终结。《说文解字注》：“赵高之于二世，乃曰天子所以贵者，但以闻声，群臣莫得见其面，故号曰朕。段玉裁：比附朕字本义而言之，遂以亡国，凡说文字不得其理者，害必及于天下。赵高，王安石是也。”《释诂》曰：‘朕，我也。’此如卬吾台余之为我，皆取其音，不取其义。其字义为：缝隙，《考工记图·函人注》：舟之缝理曰朕。《周礼·考工记》：视其朕，欲其直也。亦作征兆解，如《庄子·应帝王》：体尽无穷，而游无朕。《鬼谷子》：变化之朕焉。故古有朕兆、朕垠、朕迹的写法。朕这字原从舟，篆文隶书化后才从月。关在甲骨字及金文，是双手掌一船舵或桨，篆文把舵桨写成火，隶书再简化成关。

“朕”一般只能用作皇帝的自称。例如东汉末年，群雄争霸，割据局面出现，曹操只是魏王，即使实际掌握军政大权，仍只能自称“孤”或“本王”；汉献帝才可自称为“朕”。

受到中国文化的影响，汉字文化圈的其他国家日本、大韩帝国、越南的皇帝也使用“朕”这个称呼，如终战诏书里面昭和天皇就自称为朕，大越史记全书里面越南各朝皇帝的文书也都自称为朕。不过现在的日本上皇明仁一直自称“私”（わたくし）。现代，有时翻译在其他外国君王（尤其是古代君主）的言论时，也会选用“朕”作为对应其自称的对应字，如法王路易十四世之名言：“朕即国家”。

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