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为什么秦始皇用“朕”做专属代称？

皇帝,始皇,自己的为什么秦始皇用“朕”做专属代称？

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

回答于 2019-09-11 08:43:50

皇帝也是人，才不会天天“朕”来“朕”去，又不顺口。

首先，他们写诗就不称朕：

天地并况，唯予有慕。(汉武帝刘彻)

客从远方来，为我弹清琴。（魏文帝曹丕）

寄语故情人，知我心相忆。（梁武帝萧衍）

寄言博通者，知予物外志。（唐太宗李世民）

举诗歌的例子可能有漏洞，因为可能写诗之时不是皇帝。不过有一点可以确定，这些才子皇帝的所有诗歌全是我过来予过去，吾啊吾的，绝对没有称朕的。

诏书的说服力要比诗歌强太多，不过连诏书都不一定称朕，也是经常我过来予过去，吾啊吾的。

……今吾以天之灵，贤士大夫，定有天下，以为一家。欲其长久，世世奉宗庙亡绝也。贤人已与我共平之矣，而不与吾共安利之，可乎？贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。布告天下，使明知朕意。（汉高祖求贤诏）

……倘九原之可作,庶千载以闻风。唯而英爽之灵，服我衮衣之命。可特赠太师。余如故。（宋孝宗追封苏轼的诏书）

至于日常场合，那什么奇奇怪怪的称呼都有，皇帝也是人，怎么顺口怎么说话。

闻汝所进过少，转就羸瘦。我比更无馀病，政为汝如此，胸中亦填塞成疾。故应强加饘粥，不俟我恒尔悬心。（这是梁武帝劝丧母的太子好好吃饭，我本来没病，你不吃饭把我气出病了，你要是听话就好好吃饭别搞得我老是为你担心。）

两度得大内书，不见奴表，耶耶忌欲恒死，少时间忽得奴手书，报娘子患，忧惶一时顿解，欲似死而更生，今日已后，但头风发，信便即报。耶耶若少有疾患，即一一具报。今得辽东消息，录状送，忆奴欲死，不知何计使还，具。耶耶，敕。（这特么的居然是李世民写给李治的，都多大人了，还能再肉麻一点不？没眼看没眼看。）

回答于 2019-09-11 08:43:50

朕”的甲骨文字形中，“双手所执的笔直的长木棍正是一种造船的标准件”，在秦始皇看来皇帝就是全国最大的标准件，皇帝的意志就是标准，一切以皇帝的意志为转移。秦始皇统一了道路、车轨、文字、度量衡，甚至通过焚书坑儒第一次在中国大地上统一了意识形态，故自称‘朕’

回答于 2019-09-11 08:43:50

秦始皇统一六国后，丞相李斯建议“朕”为皇帝专有的第一人称代词。取“天下皆朕、皇权独尊”之义。

严格来说，除非僭越或者中国处于分裂时期，否则东亚汉文化圈只有一个皇帝——中国天子，只有一人能自称“朕”。不过朕是比较书面化的自称，往往仅出现在诏书等官方文书上。在日常生活中皇帝常称\"我\"、“吾”、“孤”等。

此外东亚汉字文化圈中日本因为多数时间不是附属国，且自称天皇，所以自称“朕”。朝鲜半岛历代国王只能称“寡人”或者“孤”，不能自称“朕”。

1897年朝鲜王国“升级”为大韩帝国，1910年灭亡前仅仅两代国君称“朕”。越南国王对内称“大越皇帝”，对中国称“安南国王”，对内时自称“朕”。

扩展资料

朕在先秦时期是第一人称所有格，即“我的”的意思，例如屈原离骚：“回朕车以复路兮”，秦朝以后专作皇帝自称，商、周天子却多自称予一人。

根据汉许慎说文解字，朕小篆“月”字旁原作“舟”字旁，指木造船的两块木板间隙。以其极为细小譬喻寡德以自谦，类似寡人之义。

在先秦时，诸侯国君主一般自称“孤”、“不谷”、“寡人”，随着秦朝建立，秦王政创立皇帝尊号，规定“朕”专作皇帝自称。这个称谓从此一直流传至辛亥革命中国帝制终结。

回答于 2019-09-11 08:43:50

首先，相比于“余”、“我”、“吾”等起源最早、最广泛使用的第一人称代词，“朕”自战国末期起便已不再作为口语使用，仅见于书面语。鉴于其余的第一人称还在口语中广泛使用，秦始皇不便自己单独使用，而将“朕”字作为自己的专属自称，可以避免平民百姓犯讳。其次，“我”、“吾”使用起来比较随意，而“朕”具有端庄、郑重的色彩意义，更加符合皇帝这一身份。还有一点非常重要，从《尚书》和《左传》中我们不难发现，将“朕”作为自称的人，不是九五至尊、位高权重的帝王将相，就是万人服膺、威震四方的部族首领。上古时期的圣王尧、舜便是用“朕”作为自己的称呼的，例如《尚书》记载“帝曰：‘咨！四岳：朕在位七十载，汝能庸命。巽朕位？’”“帝曰：‘咨四岳，有能典朕三礼’”。

周武王在盟津大会诸侯时，曾说“格尔众庶，悉听朕言”，灭商之后，“典听朕诰，汝乃以殷民世享”。《左传》还记载了春秋时期周天子封赏诸侯时经常说“往践乃职，无逆朕命”、“敬之哉，无废朕命”。由此可知，虽然“朕”在先秦时期无论尊卑贵贱，人人皆可使用，但是其更得当权者的青睐，而流传甚广的“余”、“我”、“吾”则更得士农工商的青睐。

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