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孔子上任七天杀少正卯,以礼杀人理由是否过于牵强?
孔子,他的,儒家孔子上任七天杀少正卯,以礼杀人理由是否过于牵强?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
怎么能这样埋汰至圣先师,万世师表的孔子呢?非也……
回答于 2019-09-11 08:43:50
少正卯是一位与孔夫子同时代的教育名家,学术见解与孔子不同,在鲁国与孔子掀起了一场生源争夺大战,很多次孔子辛辛苦苦招来的学生,听了少正卯的宣传讲座就转投少正卯的门下,让孔子非常苦恼。后来孔子做了鲁国的首席大法官,马上以“妖言惑众罪”判处少正卯死刑,斩立决,在宫门斩首示众,鲁国从官员到百姓都议论纷纷。孔子的得意门生子贡向孔子进言道:“少正卯是鲁国的名人,是和您齐名的著名教育家,老师您杀了他,是不是不妥啊?”
刚从清除对手的快意中走出来的孔子奋然回答:“人有五种罪恶,而盗窃比较起来还稍微轻一点儿:第一种是聪明有学问而阴险,第二种是行为乖僻而固执不改,第三种是能言善辩而能蛊惑人心,第四种是博闻强记而以歪理邪说动人,第五种是诱惑别人犯错误而损人利己。一般人只要是有这五种罪恶之一,君子就要除之而后快。而少正卯同时具备五种恶行,是小人中的奸雄,不可不杀。”
冯梦龙说:没有才能的小人,做坏事儿还不足以乱国。假使小人有才能又肯接受君子的指挥,对国家未尝没有好处,而君子也不应一概摒弃他们。可是少正卯煽动迷惑孔子的弟子,几乎要压过孔子,还能和他同朝共事吗?孔子狠心下手,不只是为了阻止少正卯散布歪理邪说,扰乱政局,也为后世以学术的原因杀人开了先例。
新春秋曰:后世的人以为孔夫子讲礼乐,推仁义,一味老好人,其实不然。孔子为了维护其事业,能以理动之的当然会以理动之,对少正卯这种说不动、或许也辨不过的,干脆杀之以绝后患。今天的职场三六九等,什么人都有,能团结的当然要团结,对不能团结,又不能远离的小人,必须要时刻提防,想办法除之后而快。佛说“杀恶人即是行善”,给小人一点教训,或许能让他认识到错误,尽早收手,于其未尝不是一种帮助,于我们也是行善。
回答于 2019-09-11 08:43:50
据史料记载,少正卯,春秋时代鲁国的大夫,官位为少正,相当于副部级,此人能言善辩,是鲁国的著名人物。“少正”是官职,“卯”则是名字。
公元前496 年,孔子刚刚当上鲁国大司冠,代理宰相,一人之下,万人之上。孔子的位置决定了他的思想,他所考虑的是国家的安危!上任后7 天,就把少正卯以“君子之诛”杀死在两观的东观之下,曝尸3 日。孔子认为:少正卯是身兼“五恶”的“小人之桀雄”,有着惑众造反的能力,他和历史上被杀的华士等人是“异世同心”,不可不杀。
今天,我们来看看这“五恶”。一曰“心达而险”,通达世事而用心险恶。用今天的话来说,可能是颠覆政权的阴谋家!二曰“行辟而坚”,行为邪僻而不知悔改。用今天的话来说,以他的能力能够建立起“邪教组织”。三曰“言伪而辩”,强词夺理而善于狡辩。现在来看,这个人很有煽动性,对政权的稳定存在危险性。四曰“记丑而博”,刻意关注社会的阴暗面。这种人属于“煽阴风,点鬼火”的谣言制造者,危害国家正常秩序!五曰“顺非而泽”,顺着非正统甚至违背道德之引导思想,如同江河泛滥般散播四方。这种人将会将大众引向歧途!通过上述对“五恶”的分析,身兼“五恶”的人,一定会是一个能够颠覆政权的危害人员,孔子,作为一人之下,万人之上的代宰相,从国家政权稳定的角度考虑,将少正卯以“君子之诛”处死,属于“在其位,谋其政”!孔子杀少正卯不仅仅是以一个“礼”为理由,而是从国家政权安全角度出发,行使职权,不存在“牵强”一说!
回答于 2019-09-11 08:43:50
记得有弟子是因此和孔子闹翻的吧。原因如下。
辩论中辩论不过,就说人家诡辩,小人,心术不正等等,反正扣了一堆帽子,然后就把人家杀了,这和你平时教导我们的根本就是言行不一,等等
下面是个人看法,不像上一条是明记于史书的。孔子是因为担心个人权力受阻,因为少代表的那一派正好是完全和孔子要搞得复周礼,尊君上儒家那套相反,所以正好用违礼的借口杀人立威。这个看法偏权术,但根据孔子在鲁国的为官经历看,个人觉得也是个权术高手,所以可能性最大。
回答于 2019-09-11 08:43:50
我来分享一下对这个问题的看法,孔子上任七天杀少正卯,自汉代罢黜百家、独尊儒术以后,孔子诛卯一事就主要以“圣人治礼\"的面目供后人取证,不过,结合孔子诛少正卯一事所处时代背景来看,我认为这次诛杀还有更深层次的考量在里面,“礼杀\"似乎只是一个非常拿得上台面的借口。分析如下:
首先,简单回顾诛杀事件所发生的时代背景。随着生产力的进步,周初施行的分封制弊端至春秋初期已是乱象百出,周天下天下共主的地位已经揺摇欲坠,\"礼乐征伐自天子出\"的时代已成为过去,社会进入一个动乱的年代,群雄争霸,此起彼伏。
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