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孔子上任七天杀少正卯，以礼杀人理由是否过于牵强？
孔子,他的,儒家孔子上任七天杀少正卯，以礼杀人理由是否过于牵强？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
当时的社会背景，各诸侯国见礼治无法维持，纷纷走向法治创制法律。确定贵族与奴隶之间，稍稍在法律之前获得较公平的待遇。便将之所规定的条文铭在鼎上。孔子听说后，愤恨道，贵族与奴隶混在一起，怎么显示出贵族的尊严与伟大。并且贵贱的区别都没有了，还成什么国家。
原文，今弃是度也，而为型鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之有？贵贱无序，何以为国？《左传》
得出结论，孔子杀少正卯非礼也。
少正卯宣扬的政治观点与孔子宣传的周礼治国相背。不杀少正卯自己的学说思想无法推广。
少正卯的私学与孔子私学存在商业竞争。两个人都是鲁国私立学校创始人。少正卯推行革新学说受欢迎，人气爆棚，甚至于孔子的学生都去听课，只剩下一个老实的颜回。孔子的私立学校无法立足。商业竞争都是血淋淋你死我活的，在过去是在今天更是。所以孔子有权势后第一件事打击少正卯的私学，把少正卯杀了，一了百了。
本文参考书目《荀子 》《中国古代思想史》杨荣国著
回答于 2019-09-11 08:43:50
孔子杀少正卯是荀子或者他的学生们编造的谎言！
回答于 2019-09-11 08:43:50
两观之诛是鲁定公十一年，孔子52岁的事情，最早的记录是《荀子.宥坐》。学术界否认此事，理由很牵强，一部分说没有少正这个官职，因为《尚书.周官》和《礼记.王制》记录的官职爵位中没有少正。还有个认为荀子杜撰的，因为荀子是由儒入法的思想家，他有两个得意学生韩非子和李斯，李斯就是焚书坑儒的主要推手，后世儒家学者不承认两观之诛，与此事有关。
去年研究孔子课题时，在《尚书.周书.酒诰》中找到了一段记录：“厥诰毖庶邦庶士，越少正、御事，朝夕曰祀兹酒。这是西周时期关于戒酒令的内容，其中少正是负责此事的官员。少正属上卿的副职，所以周官和王制中没有记录。很多史料中的线索放到一起后，诛少正卯应确有其事。但不是以礼杀人，少正卯和孔子一样公开授学，但他主张的是法家思想，这应该是唯一的原因。
回答于 2019-09-11 08:43:50
孔首先是政治家。思想家教育家都是为了政治家服务的，是侍从是丫鬟小妾。利益是目的，其他是手段。政治是目的，其他是手段。不要先后倒置忘了目的。不要反而被手段束缚了。否则什么家都不是。
回答于 2019-09-11 08:43:50
首先此事有待商榷，孔子诛杀少正卯还存疑，并不能确定有这回事。假如事件成立，孔子认为少正卯的行为扰乱社会与人心，为正本清源及稳定国家而诛之，并无不妥。
回答于 2019-09-11 08:43:50
诛得好。
一般对无争议的恶人，诛之是没问题的。
但内恶外善的两面人，只有高人才能把这种人识别出来，并诛之以利天下。
孔子列举的少正卯的五个特点，是典型的两面人。如果我们是这样的人，希望也能被诛而改正之。
其实，这五种小人行径在我们身上并不少见。以自己为例反思，言伪而辩，纹过饰非的情况经常有。所学的知识多是些是是非非，无关社会或个人的痛养。
这种人如果只在朋友圈小范围地作死倒也罢了，但少正卯是高官，影响太大，不诛之则国基不稳。
附：
人有恶者五，而盗窃不与焉。
一曰 ：心达而险；
二曰 ：行辟而坚 ；
三曰 ：言伪而辩；
四曰 ：记丑而博 ；
五曰 ：顺非而泽。
此五者有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。
故居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪营众，强足以反是独立，此小人之桀雄也，不可不诛也。
是以汤诛尹谐，文王诛潘止，周公诛管叔，太公诛华仕，管仲诛付里乙，子产诛邓析、史付，此七子者，皆异世同心，不可不诛也。
《诗》曰 ：“忧心悄悄，愠于群小。”小人成群，斯足忧也。
——（《荀子 ·宥坐》）
回答于 2019-09-11 08:43:50
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