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你是怎么理解王阳明的格物致知,心即理,事在练,知行合一和致良知的?
良知,自己的,天理你是怎么理解王阳明的格物致知,心即理,事在练,知行合一和致良知的?
发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
回答于 2019-09-11 08:43:50
知行合一,即认识事物的道理与在现实中运用此道理,是密不可分的。知是指良知,行是指人的实践,知与行的合一,既不是以知来吞并行,认为知便是行,也不是以行来吞并知,认为行便是知。
格物致知,意思是探究事物原理,而从中获得智慧(或从中感悟到某种心得)。这里更正一下, 它出自《礼记·大学》:“致知在格物,物格而后知至。
王守仁认为,“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”,既是道德意识,也指最高本体。他认为,良知人人具有,个个自足,是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程,因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程,“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”,“致”是在事上磨炼,见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知,知行合一。 “致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。
回答于 2019-09-11 08:43:50
格物致知,仁者见仁智者见智。物都有理,必经格,经过研究领悟后方能知道掌握它的理,它的性。也就是说要实践才能出真知。实践是检验真理的唯一标准。物必经格后而知至。心即理,属于唯心论,认为万事万物都因映射到内心才引发出理。心不动,就没有这物的理,以心为一。事在练,和阳明先生重视实践锻炼,注重在事上磨是很有道理的,实践出真知。知行合一才能致良知,就更好理解了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
己所不欲,勿施于人,推己及人,换位思考。
回答于 2019-09-11 08:43:50
一直搞不懂,不如看看老子的道德经呢。都没有留言讨论的,看得出,这学问,无人真懂!
回答于 2019-09-11 08:43:50
万物都有存在的价值,都有我们学习的理,知道的就要做到,学习:不光学,要做。人人都有一颗恻隐之心,羞耻之心,善良之心:发现她,找寻她,遵循她。寻找本心,遵循本性:吾心即宇宙,宇宙即吾心……万法皆由心……求内不求外,君子求诸己,小人求诸人……有因必有果……!
回答于 2019-09-11 08:43:50
一、心即理
心即理是阳明心学的起点,王阳明在反思程朱理学的错误时,顿悟出了“心即理”的思想,并在此基础上发展出了整个阳明心学。
王阳明从小就与众不同,别的孩子读书是为了中科举,而王阳明读书则是为了做圣贤。所以当王阳明学习了程朱理学后,他怦然心动,便和朋友相约去格竹子中的理。他的朋友先对着竹子格了几天,最终病倒了。王阳明以为是朋友太弱鸡,于是自己对着竹子坐着格,他比朋友多格了几天,也大病一场。王阳明始终想不明白,这竹子与伦理道德有什么关系?朱熹肯定是不会错的,王阳明因此认为是自己太弱鸡,看来这圣贤不是人人能做的。这个故事,叫做“亭前格竹”。
后来,王阳明因为上疏弹劾刘瑾,被贬到了贵州龙场驿站,那个地方非常荒凉,鸟不拉屎,鸡不生蛋。王阳明在那个地方没有灰心失望,他开始日夜苦思:如果是圣人到了这个境地,他会怎么做呢?终于有一天,他悟出了“心即理”的道理,史称“龙场悟道”。
到底什么是心即理呢?王阳明说:朱熹错了,人类的伦理道德与自然界的规律完全无关,道德只与我的本心有关——我真心喜欢、赞成的事,就是善;我真心憎恶、厌弃的事,就是恶。这就是“心即理”!因此,我本来就知道什么是善,什么是恶,这就是良知。
任何人都有良知。有一天王阳明抓到一个贼,他让贼把身上的衣服都脱掉,贼一件一件脱,最终只剩一条内裤。王阳明还让他脱,他怎么都不肯脱了。王阳明说:虽然你做了贼,但也知道当众裸露是很羞耻的,这就是你的良知。
二、知行合一
1.知与行本就是合一的
王阳明说:“一念发动处即是行。”你看到一件善事,就会立刻想去做,这种想法既是“知”,也是“行”。比如说,你看到一个老人跌倒了,会立刻想去扶她。你不会想:扶老人是一件善事,所以我应该扶他。因为你想去扶她,说明这件事是符合你的本心的,是善的。
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