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你是怎么理解王阳明的格物致知,心即理,事在练,知行合一和致良知的?
良知,自己的,天理你是怎么理解王阳明的格物致知,心即理,事在练,知行合一和致良知的?
发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
回答于 2019-09-11 08:43:50
凭心悟而践行!
回答于 2019-09-11 08:43:50
说世俗点就是,人必须在江湖上飘,接受大风大浪的洗礼,不然就只会是碌碌无为小子,如果在江湖上受到打击受不了了就闭门思过,练好心智,重新再战江湖!(坚信一点除了生死一切都是擦挂)怕个锤子
回答于 2019-09-11 08:43:50
“格物致知“不是王阳明提出的,而是朱熹提出的。意思是:世间上有一个统一的理,而每种事物都有自己的理。人们可以通过领悟各种事物的理来了解掌握世界上统一的理。
王阳明不同意这个观点,他认为,统一的理(良知)在人们心里,只要能够安照良知做事,就能无往而不利。这就是“致良知“。
“知行合一“,就是只要你能达到对事物的客观认识,就能做到这件事情。如果你没做到,那就是你没有认识到位。
“人在事上磨”,就是事在练的意思,充分肯定了实践的重要性。
希望对你有帮助
回答于 2019-09-11 08:43:50
王阳明的心学值得深入学习,尤其是在这个容易让人身心疲惫的快节奏的现代社会。个人认为,
“格物致知”,便是“道法自然”的具体实践应用。于物中格,于格物中了悟,于了悟中有所识有所知。说的简单点,就是经由事物表象深入研究内在实质的方法。
“心在理”,个人认为心生万象,“心”是一切妙有之本源,外在所有的一切皆为心力之所现。而“理”则为世人理解平衡世间万物的依据和规则,故,心即理,即遵从本心,从心出发,以心为道,以心为依。
“事在练”,比较简单,即在具体的事情上去打磨,磨炼自己的心性,“相为心生”,以事为“相”去修炼自己的内心。
“知行合一”,有很多人认为知行合一,就是知与行要合一,知道与做到应一致,仁者见仁。个人对王阳明的“知行合一”还有一重理解,就是如果内在真的知道了,那么外在就一定有变化,内与外是一不是二。因为一切外相皆为心之所现,正如心是投影机,而外在的现象是投影机投出来的影,所以,内在如果有新知,外在一定会相应而行,所以,知行合一是一个同步发生的过程。如果没有同步,只有一点,就是,所谓的知,只是自己的大脑认为知道了,实际上自己的心并没有真正知道。
“致良知”,良知是每个人良心的基准线,也是人之所以为人的底线。人的行为若在自己良知的范围内运行,人的能量就比较光明正向,就会有正能量,而如果超出自己的良知,人的内心就会有一种自我审判,就是所谓的罪恶感,而这种罪恶感就会让自己郁郁寡欢,遭受无形的痛苦折磨。所以,王阳明是大智慧之人,深知看似无形的良知,对于人心的拷问,会给人带来的深重痛苦,提出“致良知”,是对人修心的告诫,更是对人的警醒。
回答于 2019-09-11 08:43:50
知是行的主意,行是知的功夫,知是行之始,行是知之成。若会得时,知说一个知,已自有行在,只说一个行,已自有知在。王阳明的“知行合一“用最简单的语言来表达:就是指理论和实践的统一。当然,这里面有辩证关系的存在:真正的“知“包含了“行“,真正的“行“,也包含了“知“。知,就是意义的寻求和确立,本身就是一种行动,行,就是意义的展现和完成,因而也就离不开了知。所谓心即理,理就是天理。事在练,就是人心要在具体的事情上磨炼自己的心性,不能违背了良心和天理。
回答于 2019-09-11 08:43:50
实践出真知。
了解事物是要积累经验的。只有见识突破一定量,人们才有可能总结出规则。
知行合一,就是观察、实践、认知。没科学与系统地观察,就没有正确的结论。
回答于 2019-09-11 08:43:50
通过人与人共事,来判断人品素质好坏,行为风格是最好的方式方法,为人处事三思而后行,利益大家放在头位,大公无私,健康的心理,先做人在做事两不耽误,比如磨刀不误砍柴工,是同样的道理,事在练心❤,说到做到绝无私心,只要人品好,心正,是不会做亏心事的,同样也会得到大家认可,帮助,众人拾柴火焰高,大家齐心协力做好每一件事,知行合一才能体现一个人的良知,一个人的良知不是谁能恭维的,是大家认可的公德心
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