您现在的位置: 首页 > 网站导航收录 > 百科知识百科知识

你是怎么理解王阳明的格物致知，心即理，事在练，知行合一和致良知的？

良知,自己的,天理你是怎么理解王阳明的格物致知，心即理，事在练，知行合一和致良知的？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

你是怎么理解王阳明的格物致知，心即理，事在练，知行合一和致良知的？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

心学作为一门唯心主义的朴素哲学，归根到底还是在一个心上。

其核心在于“致良知”。

所谓的格物致知，格物便是事上练（即问题中的事在练），致知便是致良知。

“心即理”强调了良知（也就是所谓的道理）都在自己的心中，心无外物，无需他求。

知行合一的知也是良知，强调了良知和行为上的高度统一和并行，就像道路的两个方向，人的两臂，大雁的双翅一样，缺一不可。

其实上面提到的心学术语，核心就是一个“致良知”，其他的词不过是表述方式不同罢了。

就我个人的感悟，知知而行是为知，知而不行是为不知。行而知知是为行，行而不知是为怠行。可能会有些拗口，那就让我用生活中的事例来解释一下。

例如感觉天气变凉了，我们的良知会告诉我们在老家的父母可能会因此受冻，那么自然而然我们的本能会告诉我们要打电话去关心下，如果有需要就寄钱或者买衣服寄给他们。这便是我们心中的良知意动了，如果行动起来，那便是知行合一，如若只是想想而不去做，那便是知而不行，是为不知。在我们行动起来后知道自己这样做是出于良知，那便是行，如果不知这样做的原因，那便是怠行，即便这次行动了，下次也会怠慢。

其它的生活例子还有很多，所谓的“事上练”便是在生活中的日常事、大事上进行历练。每一次都是格物，格物后致知，方能致良知后达到良知达意的境界。

其它的也教不了什么，怕误人子弟，还是把阳明先生的四句教拿出来吧。

无善无恶心之体，

有善有恶意之动。

知善知恶是良知，

为善去恶是格物。

这里的善，是中平、中庸、适度之意，恶是过和不及。

为方便理解，再举个生活中的例子。

我惬意地走在路上，心中不作他想，这便是无善无恶心之体。

看到前面窗户下的空调挂机要掉下来了，心中有所感，念头发动，这便是有善有恶意之动。

第一时间良知判断这件事是错的，是恶，便是知善知恶是良知。

自己避开，尽最大的可能提醒他人以防受伤，便是为善去恶是格物。

这就是四句教在生活中事上练一个实践的例子。

最后，送大家一首自己做的心学残词：

身如镜，物来照，物去醒，不动如山化雷霆。

知而行，事上练，事下明，格物致知笑风轻。

心学就是这么简单，没有那么多深奥的道理，知道核心“致良知”，平时事上练，格物致知到了极致，便是内圣外王，人人皆可为尧舜的圣人境界了。

回答于 2019-09-11 08:43:50

你怎么理解王阳明的格物致知，心即理，事上炼，知行合一和致良知？

王阳明的心学是主观唯心思维的产物，其“心即理”观念完全反应了这一点。

老子“道德经”，阐述了“道”的存在，及其普遍规律（即自然规律）。老子的观点是普素的唯物观念。意即在人类尚不存在时，大自然就存在了，日月经天，江河行地，草木茂盛，山川壮丽。春夏秋冬，东暖夏凉，有其自然规律。日出日落，人们顺之而作；月升日匿，人们当顺时而息。自然规律早已存在，人们对其认识后产生知识，用以指导行动。

此即物质存在为第一，而人的“心体”（思维器官），人的精神意识对客观物质存在规律产生认知后方有了知识，此乃知识的来源，别无它途。而王阳明的“心即理”（心体本身就是理），完全背离了老子的唯物观念，使只有从客观物质规律的认识中认识的理，从自心就可产生，此乃大缪。

王阳明的唯心思想是有继承的。其直接继承陆九渊，而上承孟子性善的唯心思想。早在老子后，庄子始以“天理”解释“道”，以天理代替道，谓“天理”是世界万物普遍规律及最高准则。此观点，唯心思想始现。因“道”作为自然规律是客观存在；而“天理”则不可触摸，实际并不存在，即是唯心产物。至西汉时，汉儒接过庄子学说，解“天理”为儒礼，即儒学伦理道德即“天理”。把天理解为儒家道德观念，目的是用世，用以约束民众。然此时“天理”仍是客观存在（儒家道德观念），并非纯然精神意识层面的东西。至东汉时，学者郑玄解“天理”为“本性”，即人之本性即具天理，此时，天理就完全是主观唯心之产物。因天理观念在西汉时已解为“儒家道德观念”，已有具体指向，而郑玄谓天理乃人心自生，人性自具，抛弃天理的外在根源，又回到主观唯心思维。

西汉儒者把“天理”视为独立于人外的客观法则，礼乐制度就是他的表现；东汉儒者认为，“天理”是人的天性，是人內心的主观法则。

王阳明说：良知即天理，天理即良知，又回到东汉郑玄那里，将天理视为人的本性，良心。

问题明白了：天理是有内容的，它不是虚妄飄渺的。也即它的內容，知识是从哪里来的？不是天上掉的，也并非地上生的，也不可能是“心体”（思想意识）自生的，它只能是在人的社会实践活动中，在对客观事物的规律的认识中，总结得来的。

心学体系，是教人修身养性的，是使人向善的， 此无疑义。但其基础认识论，认为人的本性即具天理（知识），人的本性即具“良知”（先天就有的道德观念），否定人的知识是在认识客观实践中得来的，是完全主观唯心思维。

心学的“良知”观念实际并不存在，因为任何人无法证明孕妇腹中的胎儿“先天”就有道德观念。“良知”观念是王阳明为建立心学体系预设的并不存在的观念，其它“知行合一”，“致良知”等观念也就无从谈起。

回答于 2019-09-11 08:43:50

我详细的看过王阳明的《传习录》，其中大概的思想很类似于佛道，也就是说王守仁的心学很多内容是学习的佛家的禅宗，另外就是沿袭的儒学，王阳明说：心即是理，心外无物！跟佛家的禅宗的心即是佛，以及不立文字，直指人心有很大的共通之处！

 1/6    1 2 3 4 5 6 下一页 尾页