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(斗室的意思)-斗士的意思
造园,园林,注释(斗室的意思)-斗士的意思
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
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因《园冶》为文言文所著述，又是一本专业较强的理论专著，并夹杂着苏州地区的行话、土话，故《园冶》从民国重新传回国内到建国初城建本再版以及陈植先生上世纪八十年注释本，当时的学者都是兼学古文和现代文的新旧学之大家，均认为《园冶》是部难读的古书。陈植先生可谓是学贯中西，我国现代造园学的倡导者和奠基人，毕其大半生都在研究《园冶》一书，上世纪八十年陈植先生的《园冶注释》一版，再版，均洛阳纸贵，一本
陈植先生《园冶注释》
难求，成为研究《园冶》的权威和注释的标杆。上文提到，近年来出版和引用的《园冶》文本，都是以陈氏1988年第二版为底本。但曹汛先生仅就陈植先生《园冶注释》一书之编排体例、断句标点、文字校勘以及注文、释文中一些疑义的问题，举而析之者就多达140处，而这140处大多还只是文字上的，还非造园学上的问题。可见，要读懂《园冶》一书之旨意，岂不难乎？！
一、《园冶》难读在其文体和专业强
从《园冶》的文字而言，一部300多年以前，寂然无闻的古籍，自难有完璧的善本，加之辗转抄录，翻刻重印，漏、衍、窜、讹之处太多，虽经学者多次校勘、纠补和诠注，也难尽去舛误。《园冶》之所以难读，曹汛先生认为：
人们或以为骈体文难读，其实宋人洪迈《容斋四六丛话》有云:“四六骈俪，于文章家为至浅”。骈体文本身并没有什么难的，不过这种文体束缚太多。较为深奥繁复而又须灵活奔放的造园理论，用了骈体，就更不容易阐述清楚。除了骈体文这个因素以外，《园冶》之难读，还有一些别的原因。计成自谓“好搜奇”，《园冶》的文笔，虽大体上接近晚明小品，但有些地方还追求竟陵派那种序致冷隽，幽深孤峭的文风，甚至有意杂以幺弦侧调，叫人很难绳之义法。再加上书中还使用了不少专业术语和苏州地区的行话、土话,计成又是文人画士半途改行从事造园叠山的，术语使用还未必都那么精当。有了这样一系列的原因,整个一部《园冶》，就叫人望而生畏，不但从事园林设计的同志感到困难,就是一般研究造园历史与理论的同志，读起来也觉得不少地方是似通非通,半懂不懂。
1、骈散体行文
计成在《园冶》中，凡描绘景色创造景境都用骈体，骈四俪六的文体，较之律诗的限制要少，且有诗的韵味和境界。但《园冶》除了骈体文，大量采用的是散文体……骈体和散文体结合的骈散体，计成用此文体表达造园理论的灵活奔放和意境悠长，应该是很好的选择。但想要把“园林”意境的骈散体翻译成白话，不仅文字冗长，且味同嚼蜡，且难尽人意。
2、文字表述“文已尽而意未尽”
曹汛先生说计成文字 “有意杂以幺弦侧调，叫人很难绳之义法”之故。而这些地方有多是造园艺术的创作思想和重要手法，计成往往突然提出，有戛然而止；或以惊人之笔点出，却又不加解释；或在多处指出，但从不指出这之间的关系等等。这样的例子不止一处，这里举一个典型的又涉及几个主要章节的例子来说明。（张家骥《园冶全释》）
张家骥先生《园冶全释》
《相地》：夹巷借天,浮廊可度。
《厅堂基》：三间半亦可，深奥曲折，通前达后，全在斯半间中,生出幻境也。凡立园林,必当如式。
《书房基》：势如前厅堂基余半间中，自然深奥。
《屋宇》：小屋数橡委曲 ,究安门之当,理及精微。
《装折》：砖墙留夹，可通不断之房廊。
上面的摘句，在文中与上下文句间，有的有联系，有的并无联系，涉及《园冶》的相地、立基、屋宇、装折等主要篇章，很难看出它们之间的内在联系，其实说的是一个问题，只是角度不同而已。就是中国造园艺术所特有的，“往复无尽”的流动空间理论和庭园空间组织的重要手法。
计成在《兴造论》、《园说》概论之后，在专论的首篇《相地》中，不着意处提出“夹巷借天，浮廊可度”八个字，与上下文并无联系。这句话的意思就是在露天的“夹巷”中，可以通过不断的游廊。这正是“往复无尽”流动空间的一种典型手法。
在《厅堂基》中，计成对“半间”的作用，故作惊人之毛，说“深奥曲折，通前达后，全在斯半间中，生出幻境也。”却不指明“半间”在何处？是什么样的“幻境”？又如何会生出这“幻境”来？并且还特别强调：“凡立园林，必当如式”！半间的意义都不清楚，如此重要的“式”如何去立？真是捕风捉影令人难以捉摸了。计成确是有意在故弄玄虚。
《书房基》：“势如前厅堂基余半间中”，这句话中用了个“余”字，才稍露出点天机，可知这“半间”非房屋的间数，而是在房屋基地之内，房屋间数之外的余地宽度。实际上，也就是指“借天夹巷”的宽度，由此推之“夹巷”，是房屋与房屋山墙间的露天夹隙，或房屋与院墙间所形成的夹巷。
《屋宇》篇所说：“小屋数椽委曲，究安门之当，理及精微”。意思就更加曲折隐晦了。所谓“数椽小屋”，就是此篇开头所说的“惟园林书屋，一室半室”；《自序》中所说的“别有小筑，片山斗室”的意思，多指藏修密处的书房小斋。既是数椽小屋，空间如何“委曲”？一目了然的斗室，有何安门之当与不当？而计成认为，小屋安门是否恰当，大有“玄妙足以通神悟灵，精微足以穷幽测深”的学问，真是玄之又玄矣！从空间“往复无尽”的理论则不难理解，这里所指的安门之“门”，并非小屋之门，而是以小屋为主所组成的庭院的对外的出入口，一般不止一处，与庭院空间的意匠和人流路线循环往复的组织有关。典型实例。如苏州园林之拙政园“海棠春坞”小院之景便为印证。
计成在《装折》篇中所说：“砖墙留夹，可通不断之房廊。” 可做《相地》的“夹巷借天，浮廊可度”的对应和注解。所留之“夹”，即借天之“巷”；可度之浮廊，即“可通不断之房廊”也。这是“往复无尽”空间意匠具体手法的点晴之笔。可惜这一妙笔虽点在“睛”上，而生这眼睛的面孔却始终没有勾画出来,如何能使人识其庐山真面？
3、计成著《园冶》针对的阅读对象
我们不禁要问，计成为什么要故弄玄虚，难道他著《园冶》不要人看懂吗？任何人著作，都有其既定的读者对象。那么，计成著《园冶》是给谁看的呢？计成写《园冶》的主要读者对象，是那些有力造园的“主人”，即“安闲不管稻粱谋”的士绅和罢官闲居的官僚士大夫们，也就是给造园的业主们看的。以及给“但觅梨栗”的二子能有一技之长谋生而读。
在封建社会里，中国的“士”的阶层，是社会文化的代表，是在物质生产中居于统治地位，从而也是居于精神生产统治地位者。《园冶》能得到他们青睐和赞赏，不但可以扩展造园业务，获得业主，在学术上也就得到某种程度的肯定，在当时也就是一种社会的肯定。当然，愈是能得到地位高、权势大的官僚士大夫的欣赏和推崇，其社会影响和效益也就会愈大。这就不难理解，计成著《园冶》采用“骈四俪六，锦心绣口”的文体，大量用典赞扬园居生活的情操与高雅，并追求竟陵派文风的时尚，精心刻意描绘园林的景境，著重在“意象”和“意境”上下功夫，对其得造园艺术之三昧，自出机杼的那些空间意匠和手法，只点到为止，并以惊人之笔提出，正是要彰其独“有”；但又含糊其词，不加阐明而故弄玄虚，是怕失之而“无”。因为对造园者非常有用的创作思想和具体手法，对富贵闲人的士大夫来说，则是无关宏旨的。《园冶》著作中的这个矛盾，郑元勋在《题词》中已经道出，他一方面评论《园冶》说：“所传者只其成法，犹之乎未传也。”一方面又极高地推崇说《园冶》“即他日之‘规矩'；安知不与《考工记》并为脍炙乎”？说明他并不认为《园冶》的价值，如计成自己在《兴造论》中所说，就是他画的那些图式。
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