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egoism(egoism)
存在,上帝,行动egoism(egoism)
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
相信的理由，基于经验。
54 直观（intuition）
直接的、没有中介的意识。正如这个词通常的用法所显示的那样（比如当人们谈及女的直觉[intuition]时），它暗含了某种神秘的理解方式。然而，作为一个技术的哲学术语，“直观”并不必然具有这种涵义。于是康德把感观知觉描述为一种直观形式。
55 主观真理（subjective truth）
一种在相信它的人看来也许为真，但对其他人也许并不为真的观念。在克尔凯郭尔那里，主观真理是一种激情式地笃信的观念，但从客观上讲，它既不真也不假。
56 自明的（self-evident）
明显的，无需论证就可以接受的。例如，《独立宣言》的开头通过宣称某些真理是“自明的”，从而使某些论证不可能做出。
57 自我认同（或自我同一）（self-identity）
你描述自己特征的方式，无论一般描述（比如一个人、一个男人或女人、一个上帝面前的造物或许多动物中的一员），还是具体描述（比如跑的最快的人、每门功课都得C的一个学生、班上穿得最差的人）。换句话说，一个人的自我认同不仅仅是对一个“物”的认同，比如对一个人的身体的认同。它是关于我是“谁”的问题，而不仅仅是我是“什么”的问题。
58 自我中心主义的困境（egocentric predicament）
这个问题源于：我们只能直接了解我们自己的心灵，我们也许永远也不可能认识别的东西或别的人。
59 自相矛盾（self-contradictory）
指矛盾存在于同一个或同一套陈述之中。我所说的可能与你所说的是矛盾的，但我所说的可能也与我所说的其他东西相矛盾，在这种情况下我就是自我矛盾的。此外，在一些奇特的情况下，我自己的一句陈述也许是自相矛盾的；例如说：“我不存在。”
D：哲学理论
1 经验论（empiricism）
经验论是这样一种哲学，它声称除某些逻辑真理和数学原则之外，所有知识都来源于经验。我们往往用英国经验论来特别指三位哲学家——洛克、贝克莱和休谟。然而时至今日，它仍然是一种充满生机的运动，伯特兰·罗素和其他一些当代哲学家也在此列。
2 本体论（ontology）
对存在的研究：“什么是最真实的？”“一个事物存在意味着什么？”本体论的（ontological）：与存在的观念相关的。
3 不可知论（agnosticism）
既不愿意相信上帝存在，也不愿意相信他不存在。理由通常是这两种看法都没有充分的证据。
4 目的论（teleology）
认为一切现象都有一种目的、结果或目标（源自希腊词telos，意思是“目的”）。亚里士多德的形而上学是一种目的论，意思是说，他相信宇宙本身——因此还有它所包含的万事万物——是按照目的活动的，它们都可以根据目标来解释。目的论的宇宙观（或者对任何具体现象的目的论观点）试图用目的，而不是用因果或起源来解释一切。
5 决定论（determinism）
宇宙中的任何事件都依赖于其原因事件。在这种观点看来，人的一切行动和决定，甚至是那些通常被看作“自由的”、“不确定的”事件也完全依赖于产生它们的早先的事件。
6 非决定论（indeterminism）
这种观点认为，在宇宙中至少有一些事件不是被决定的，它们并非由先前的条件所引起，也许是不可预言的。
7 强决定论（“hard”determinism）
毫不妥协的、绝对的决定论。
8 弱决定论（“soft”determinism）
这种观点虽然接受决定论，但它主张某种原因——即一个人的格——使我们可以把他的活动称为“自由的”。因此，弱决定论者是相容论者，他既相信自由又相信决定论。
9 认识论（epistemology）
对人类知识的本、起源和正当的研究。
10 后果论（伦理学中的）[consequentialism（in ethics）]
认为行动的好坏依赖于行动的实际后果（比如谁受害了，谁得到帮助了）。
11 怀疑论（skepticism）
一种哲学的信念，主张知识是不可能的，怀疑不会被任何有效的论证克服。持这种信念的哲学家被称为怀疑论者。怀疑论并不只是私人的怀疑；它要求系统的怀疑，并为怀疑提供理由。
12 多神论（polytheism）
信仰许多个神。
13 多元论（pluralism）
一种形而上学的观点，认为宇宙中存在着许多各不相同的实体，也许也有许多不同种类的实体。
14 多元论（伦理学中的）[pluralism（in ethics）]
接受若干种不同的伦理价值体系可以在一个社会中共存，无论它们是否相互矛盾。
15 泛灵论（animism）
认为一切事物——甚至是宇宙整体——都是活着的观点。
16 泛神论（pantheism）
信仰万物皆神。比如斯宾诺莎就是一个泛神论者。从部分程度上来说，印度教也是一种形式的泛神论。
17 唯理论（rationalism）
这种哲学的特点是：相信理特别是直观能够认识独立于经验的实在。大陆唯理论通常是指笛卡儿、斯宾诺莎和莱布尼茨这三位伟大的欧洲哲学家。
18 唯我论（solipsism）
这种观点认为我们只能知道我们自己心灵的存在；它有时又被称为自我中心主义的困境。
19 唯物论（materialism）
一种认为只有物质及物质的属存在的形而上学观点。那些看似非物质的实体其实就是物体；比如说，讨论精力在某种程度上就是讨论身体的潜能；讨论心灵，就是简略地讨论行为；讨论观念，就是以一种误导的方式讨论对象之间的各种结构和相互关系；数本身并不存在，而只是代表着对象的集合的集合（比如八个东西的所有集合的集合就是数8）。在现代的科学文化中，唯物论一直是一种强有力的世界观。它也是前苏格拉底哲学家中最常见的观点。
20 唯心论（idealism）
一种形而上学看法，认为只有心灵及其观念才是存在的。
21 相容论（compatibilism）
认为决定论（在有些解释中）和自由行动都可以是真的。决定论并不排除自由行动，自由行动的可能也并不要求决定论是假的。它们是相容的立场。
22 心-身问题（mind-bodyproblem）
精神事件（疼痛、思想、感觉）是怎样与身体——特别是大脑——相关的。
23（心身）同一理论 [identity theory（of mind and body）]
这种观点主张精神事件和物理事件是相同的，它们只是大脑神经过程的不同方面而已。
24 真理的符合论（correspondence theory of truth）
这一理论认为，一个陈述或信念当且仅当与“事实”“相符”时，它才是正确的。然而，即使我们考察的仅仅是关于事实的陈述，一旦这种常识的“理论”试图挑出什么和什么相符，它就陷入了困境（比如，离开了我们用以确认事实的语言，我们怎样才能确认一个“事实”？说一个陈述与一个事实“相符”是什么意思呢？
25 真理的融贯论（coherence theory of truth）
这种理论认为，当且仅当某种陈述或信念与一个陈述或信念的系统相一致时，它才是正确的。由于我们永远也不可能“越出”自己的经验，所以一个信念为真仅仅是指它与我们的其他经验相一致。
26 真理的实用论（pragmatic theory of truth）
这种理论主张，一个陈述或信念是真的，当且仅当它“管用”。也就是说，如果它能够使我们在日常生活中有效地预言某种结果或功能，或者如果它能够鼓励我们更加深入地探究，并且帮助我们生活得更好，那么它就是真实的。
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