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未知生焉知死？悟道明道的圣人此语有何微言大义？

孔子,恐惧,鬼神未知生焉知死？悟道明道的圣人此语有何微言大义？

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

未知生焉知死？悟道明道的圣人此语有何微言大义？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

未知生焉知死，对悟道明道者的圣人来说，意义重大而深远，也是悟道明道的基础、开始和发展。为什么这样说呢？因为：

一，我们道家佛家认为，生即是死，死即是生，人就是在生死轮回中不断地修心养性，经过无数磨难，历炼出越来越纯真的思想美德和行为，促进人类不断进化和强大发展。

二，人首先得领悟人生和人性，并要能领悟出人性的善恶美丑真伪的思想和行为，更要明白善有善报、恶有恶报的佛道真谛，才能不断使自己的思想行为越来越真善美，使自己的相貌变美，所谓相由心生，使自己的人生具有重大的转折和意义并快乐地生活，也让自身为社会人类做出应有的更大贡献。不断促进物质文明和精神文明建设的发展。

三，对于佛道圣人更应静心悟道明道，领悟人生和人性，只有先知人的价值和意义，有了切实的基础，有了清哳的真伪善恶美丑的概念，才能往深处纯善纯美的神仙界完美地信仰和靠拢，直至灵化其身。所谓死是生的开始，即俗人入阴界，准备按其生时的贡献大小进行再生；佛道圣人入神仙界永得极乐，超凡脱俗；也有因阳界需要下凡的，这样的人就是常人所说的神童或天才。

所以说未知生焉知死，对悟道明道的圣人来说意义重大而深远。







回答于 2019-09-11 08:43:50

他搞不明白什么是《道》。

回答于 2019-09-11 08:43:50

“未知生，焉知死”出自《论语》，其前文为：

季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”

这个问题可以从两方面来讲：

首先，孔子之儒学还是主张修身、立德，通过自身修证，参悟“天命”，以入世为主，所以要先事人。事人者，为人之事是也，这里很多人理解成服侍、服务是不对的，而是应该如《大学》中所言“知止而后有定，……”，乃至“修身、齐家、治国平天下”。人事不立，何以见性得道，更何谈鬼神。

所以“未知生”，也是需要先搞明白生而为人之理，做到生而为人之事，否则，如何能明白死的道理呢？

可能这样讲很多人还是不明白，那么我从第二个层面来说，就要借用佛教修证的体系了说明一下了。

佛教修证当中最重要的一个事情就是“明心见性”，如何是明心见性呢？就是见道，尤其以大乘圆教见道之后，见到“人、法”二我的空性，这时候可以用一个词来形容，就是“无生法忍”，法法本无生，法法本无灭，生死涅槃等空花，是为知“生”，随缘生灭，“本”无生死，是为知“死”。所以“知生”，即可“知死”，生灭即灭，寂静涅槃……




回答于 2019-09-11 08:43:50

没什么微言大义，孔子的意思就是：生都沒有完全弄懂，那有时间管死后是怎样的。

为什么呢？因为还没死的人永远不知道死后会怎样。那就等死了再说。

回答于 2019-09-11 08:43:50

未作好该作该知道的，只去想高远现在达不到的！[可爱][微笑]

回答于 2019-09-11 08:43:50

第一，孔子“韦编三绝”，对“易经”的理解出神入化，而他“未知生焉知死”的论断足以让那些“拿着易经给别人算命”的人，找个地缝儿钻进去！其实，最理解人性以及生死的人恰恰是孔子，他的信念是只管把“生”经营好，把“你的今天”经营好才是生命的价值，才是“自己的人生意义”——“人生”没有意义，“你的意义”才有意义。所以才有“逝者如斯夫！不舍昼夜”的论断。

第二，“死”存在于“生”中。“恐惧”的意义在于“趋利避害”是人的本性，它是安身立命的前提条件，带着不安的同时，为所当为，就会源源不断地创造快乐、幸福和自信，这才是幸福生活的常态。

第三，极力摆脱对死亡的“恐惧”，乃是“恐怖症”、“惊恐发作”的肇因：正常人遇喜则喜，遇忧则忧，由于绝大部分人没有刻意摆脱“恐惧”，则恐惧的情绪如同抛物线一升一降，自然消失；部分人由于偶然“关注”，导致“敏感”，越“敏感”越“关注”，如此“感觉”与“注意”交互作用，逐步放大“恐惧感”，再加上“摆脱的努力”做无谓的抗争，必然因为消除不了“本性”而失望，从而促进“精神交互作用”而进入恶性循环。

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