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为什么说“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”？
荔枝,苏轼,岭南为什么说“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
荔枝甜美非本心，
无意仕途主意真。
随遇而安心已死，
青山处处慰忠魂。
回答于 2019-09-11 08:43:50
如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。苏轼被贬岭南，流连风景，体察风物，对岭南产生了深深的热爱之情。绍圣二年四月十一日，苏轼在贵州第一次荔枝，做有《四月十一日初食荔枝》一诗，对荔枝极尽赞美。
回答于 2019-09-11 08:43:50
显示出苏轼随遇而安，胸怀坦荡，洒脱的生活态度。
回答于 2019-09-11 08:43:50
问题：
为什么说“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”？
前言
“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，这是一句反语，反映了苏轼不以为苦、反以为乐的乐观精神：
罗浮山下四时春，卢橘黄梅次第新。日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。《惠州一绝》
关于苏轼的这两句诗，也颇受后代诗论家们的关注，而且还有人提出了苏轼此诗不宜之处。
一、刘声木的赞许 ：不言谪置之苦，转言其乐
清朝刘声木《苌楚斋四笔》中评价道：
唐解州柳子厚御史宗元谪置柳州，《种柑》诗云：「若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。」云云。北宋眉山苏文忠公轼谪置惠州，诗云：「日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。」云云。皆不言谪置之苦，转言其乐，深得风人之旨。
刘声木说柳宗元被贬到柳州后，作《柳州城西北隅种柑树》诗云：
手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。方同楚客怜皇树，不学荆州利木奴。
几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠。若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。
然后，刘声木又提到苏轼的这两句：日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。。
刘声木评价这两首诗异曲同工，两位诗人都不提被贬谪后的困苦，却从苦难中寻找快乐，他们都是真正的诗人。知道如何用诗人的方式表达自己的感受。
二、瞿佑的批评 不要学习苏轼：不可以为法也
瞿佑是元末明初文学家，也曾经在永乐时期因诗获罪，谪戍保安10年。他《归田诗话》中评价苏轼这种表现为：傲世。
东坡则放旷不羁，出狱和韵，即云：“却对酒杯浑似梦，试拈诗笔已如神。”方以诗得罪，而所言如此。又云：“却笑睢阳老从事，为予投檄向江西。”不以为悲而以为笑，何也？至惠州云：“日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。”《渡海》云：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”方负罪戾，而傲世自得如此。虽曰“取快一时”，而中含戏侮，不可以为法也。
瞿佑说苏轼放旷不羁，一出牢狱就说：“却对酒杯浑似梦，试拈诗笔已如神。”刚刚因诗而获罪，竟然还这样作诗，未免有点过分。
瞿佑当年因诗而获罪，被贬谪了十年，后来遇到赦免才回归。
他在文字狱盛行的明朝，当然比不了礼遇文人的宋朝。估计苏轼如果生活在瞿佑的时代， 乌台诗案可能就是苏轼的终点了。
三、何谓风人之旨，为何”不可以为法也“
风人之旨，是指诗的言外之意，心中有所指，却不肯直言道出，需要读者细细品味。刘声木说苏轼柳宗元深得风人之旨，是指二人以乐事写其苦难。
但是在瞿佑眼里就有不同，他如此作诗有些不尊重当权者，甚至会触痛当权者的神经，有招祸的可能。
作诗人未必有此意，读诗人未必没有此意，这类风格的诗文在苏轼的乌台诗案中就被当作了证据。
瞿佑认为苏轼刚刚负罪，却这样傲世，而且诗中还有些”戏侮“之意，他不把当权派当回事，未免有点张狂，后人不宜效法。
苏轼后来从惠州又贬谪到海南岛，未必不是因为这类诗。
结束语
乌台诗案以后，苏轼曾经写过一首绝句 《洗儿戏作》：
人皆养子望聪明，我被聪明误一生。 惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。
可算是对于自己遭遇的一种感慨吧。不过诗人总是免不了吟诗作赋，总会引起政敌罗织罪名。幸亏苏轼生活在宋朝，幸亏终于等到了改朝换代的时期，否则真的可能老死在海南岛了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这两句诗出自苏轼的作品《惠州一绝》，这首诗是苏轼被贬惠州期间所作，是一首赞美荔枝美味可口的诗歌。惠州地处岭南地区，而荔枝是惠州的特产之一，苏轼将荔枝赞誉为惠州的顶级美食之一，故而得名。
荔枝好吃，苏轼胸怀更是坦荡
一般人看苏轼的这两句诗感受到的只是荔枝好吃，实际上通过这首诗不仅能看出苏轼对荔枝的喜爱，而且也能感受到苏轼随遇而安的坦荡胸怀。
苏轼被贬惠州时已经是年近六旬的老人了，换做其他人在晚年遭遇这种挫折势必会忧愁伤感，但苏轼却尤能以“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”苦中作乐，这种心境非一般人能比。
苏轼并非贪图吃喝之人，他笔下的“日啖荔枝三百颗”并不是说苏轼真的陶醉于荔枝的可口而丧志，恰恰只能反映出苏轼身处挫折中尤能泰然处之的胸怀。
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