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上善若水中的“善”字是“善良”的意思吗？还是什么意思？

万物,道德经,上善若水上善若水中的“善”字是“善良”的意思吗？还是什么意思？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：












回答于 2019-09-11 08:43:50

善有擅长之意。比如说能征善战，能说善辩之类的。说善隐藏着恶在里面，老子曰，皆知善之为善斯不善矣，皆知美之为善斯恶矣之类的。上恶水也是最，攻坚莫能可比，上善若水，没有水就没有生物，几于道。几应是机，或玑传抄之误。也可理解为几个道条件之一之意。

回答于 2019-09-11 08:43:50

上善若水中的“善\"字当是指善良的意思。

其实不单单是善良，而且是大善，是最

大善；是上善，是最上善，是上上善！

回答于 2019-09-11 08:43:50

有人认为这个善是寻常意义的善良，其实这是以偏概全的误解，在这里不是指的善良。那么，上善若水的善，指什么呢！它是指最上层的善，如同水之善。水，很善于扶助万物生长，又不与万物争执，停留在地面低洼处，不与其他争高，这是接近大道的辉煌。

就一个人而言，就是做些力所能及的好人好事，不与世俗人相争，尽心竭力，无私地帮助他人，成人之美，做别人想不到或者不愿做的事情，默默无闻的奉献自己的一切。不求自身名利，安贫乐道，从来不问自己得到什么，归结起来其实只有一条，用劳动和智慧为天下人创造幸福，我认为这可能就是上善若水的大善吧！

回答于 2019-09-11 08:43:50

上善若水一句出自老子道德经。形容达到至高至善的境界。水是清沏，无色无味，本质纯洁完美。这句话是说做人要具有水一样的品格，柔和，纯洁完美达到至高境界。善，完美无缺，纯洁之义。

回答于 2019-09-11 08:43:50

原典上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

上善若水一句，应该是道德经一书里面，被误读最严重的一句。而且被误读后的解释，也流传的最广。

通常，这句话被理解为，好人就像水一样温柔。再往人伦琐碎上发散一通，这样一来，道德经就彻底的被降格解读了。沿着温柔-不争-不辨-无为-宽恕，这样一条世俗人伦的脉络阐释下去，最后居然还能给说的头头是道。

如果道德经，真的是讲这些大傻瓜式的智慧的话，那宋襄公才配得上是圣人，而且他的结局也不应该像现实中那么悲惨。这句话的真实含义是说，在圣人看来，最高明的做事的方法和行为，就像水一样。像水一样又是怎样的呢，往下看。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。如果把善，解读为人类琐碎的那个善良，为了附会善良之意，那么自然而然的，利也即被解释为利他行为。善良的人，就像水一样温柔，他对谁都好一心一意的想着做好事好事助人为乐，从来不跟别人争，别人不愿意干的脏活累活，他抢着干，别人不愿意吃的亏，他抢着吃，所以看上去，他简直就是一个得道之人啊。

真是这样的话，那得道也太简单了。做圣人也太简单了，治理天下也太简单了。随便找个唯唯诺诺老实巴交的人，都能去当圣人去治理天下了。

而且，利如果按照利他来解，水利万物，也是不符合现实的。

如果水真是本然的利他之物，那么怎么还会有水灾呢，为什么还会淹死人呢。大禹为什么还要治洪水呢，中国几千年以来，为什么要前赴后继的治理黄河泛滥呢。

所以说，水并不具备本然的利他属性。或者说，水既不利他，也不利己，它只是按照自身的本性来表现出自己的行为，利他还是利己，这都是人按照自己的心理倾向给水强加上去的特质。此句中，利的真正含义，是指通利。不争，则是不与外物撞击之意。最高明的做法，就像水一样，能够通利万物，而不与万物撞击。这个思想，也体现在庄子的思想里面，庄子所说的应物无穷，游刃有余，都是在阐述老子的这个思想。

因为水没有常形，它是根据外物的情况，来改变自己的形状，沿着空虚的地方，使自己通利过去。从而也避免与万物发生碰撞。这就是水利万物而不争的意思。水沿着这些虚空的地方循行，避开了和万物撞击，不管它遇到什么样的情况，并总能找到通利的办法和出路，它所循行的这些为众人所厌恶的虚空之处，不正是道之所在吗？

所以，上善之人如水之性。水在天为雾露，在地为源泉也。众人恶卑湿垢浊，水独静流居之也。水性几于道同。水性善喜于地。草木之上，即流而下，有似于牝，动而下人也。水深空虚，渊深清明。万物得水以生，与虚不与盈也。水内影照形，不失其情也。无有不洗，清且平也。能方能圆，曲直随形。夏散冬凝，应期而动，不失天时。壅之则止，决之则流，听从人也。水性如是，故天下无有怨尤水者也。

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