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孔子说：未知生，焉知死。孔子为什么要说这句话呢？
孔子,鬼神,儒家孔子说：未知生，焉知死。孔子为什么要说这句话呢？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
遗憾！只见文字，难闻其音！
回答于 2019-09-11 08:43:50
因为对生的看法不同，对死的看法也就不同。对生的定义不同，对死的定义也不同。生与死，前后相续，有无相生，有生必有死。比如，认为生就是我来到这个世界，那么，死就是我离开这世界。当病床前，面对刚离世的亲人，你望着他的肉身，不再认为他是你亲人，而是你亲人离开以后的尸体，送火葬场火化，谁都不认为杀害生命。因为他确实离开了，谁也眼不见，但心灵知道一切活着的人都与他无关了。凡认为生是肉身活着，也必认为肉身死便是死亡。比如，佛教认为人的生是由各种罪福判定的结果，对生以后的所作所为也有死后有报的认定。是圣伦，是六道轮回，死以后也依对生前罪福论定。由于对生前讲究多，死以后名堂也大。再比如《圣经》，对生的要求是，你只要信了独一的活的真神，死后在天父身边安息;如果不信，死后受火狱之罪吧！唯知真生，才知真死。这就是孔子“未知生，焉知死”的含义。
回答于 2019-09-11 08:43:50
范畴之界定
儒学之范畴，基本是围绕修身、齐家、治国、平天下的“世间法”。
儒家对于鬼神、来世等非世间的问题，基本采取“六合之外，存而不论”的态度。
题目所援引“未知生，焉知死”的语言背景就是在宣示孔子的立论范围。与此类似的还有一句：“敬鬼神，而远之”。
孔子关心的是为人处世、世道人心、经世济民。儒家学说不否认世间之外的存在，也不否认鬼神的存在，但不探究这些课题。
界定之必要
笔者认为，孔子在这个方面是高明和圆融的。他不解答所有问题，而对自己“非专业”领域保持开放和尊重。
正因为儒家思想如此这般，使得出世间的学问也可以与儒家思想互为补充，相得益彰。
界定之局限
当然，这也可以解读为孔子思想的局限。“不知生，焉知死”的另外一个侧面是“不知死，焉知生”。
怎么说呢？假如有来世，今生又与来世紧密相关，那么今生的生活方式，和生活意义就要重新审视了。
显然，孔子并没有展现“跳出今生看今生”的高山视野。
再当然，孔子也没有限制学人的探索精神。比如“君子不器”之告诫，以及“一事不知，儒者之耻”之劝勉。
总结
真正的国学大师，一定不只是儒学大师。“究人天之际”者，一定会跨越门派之限，经纶三大教（儒、释、道），出入百家言。学人亦当“心向往之”。
孔子给儒学预留了一个“接口”，如果我们学有余力，不妨继续探寻吧！
究极真理，其乐无穷，一起加油！
回答于 2019-09-11 08:43:50
是呵！还不知道啥样的才算活着，却超前想整明白死是咋回事儿，那不是瞎整嘛！不信？可以问遍熟悉的人，看他们怎么说:啥样才算活着！
回答于 2019-09-11 08:43:50
这已经是一个定律。没说地。
回答于 2019-09-11 08:43:50
“未知生，焉知死”这句话出自论语，是孔子和学生季路问答中的一句话。从这句话可以引申出几种意思。
1.这句话，表面可以理解为，没弄清楚怎么好好活着的问题，又如何知道死后的事情呢？
2.因果报应。先弄清楚活着的时候，应该怎么做，做好现在的事情，行善积德；死后，自然有好的结果。否则，死后怎么会有好结果呢？人活着是有因果报应的。
3.事情地发展有自己的运行规律。要想知道以后怎么样，就看现在怎么做了。世上万物都有它发展的自然规律，有内在地必然性，种瓜得瓜，种豆得豆。现在认真做事，打好基础，以后结果怎么会差呢？
4.处理事情要有正确地先后顺序。先生后死，先做好活着的事，再去想死后的事，不要当下的事情没做好，光在那里想着怎么做好死后的事情，那就把做事的顺序弄颠倒了，不会有好结果。要懂得珍惜当下，抓住眼下的机会，好好干出一番事业来。
5.先做好活着的事，把活人养好了，再去管死去了的人，不要活着的时候不管，人死了，装样子，大操大办，装给谁看呢？为了操办丧事，借了许多钱，活着的人也过不好，就把事情弄颠倒了，没有意义。
觉成个人观点，不到之处，见谅。
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