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孔子说：未知生，焉知死。孔子为什么要说这句话呢？
孔子,鬼神,儒家孔子说：未知生，焉知死。孔子为什么要说这句话呢？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’‘敢问死。’曰：‘未知生，焉知死？’”
季路，就是子路。子路问孔子怎么侍奉鬼神？孔子没有正面回答，而是反问子路“未能事人，焉能事鬼？”如果连活着的人都侍奉不好，更何谈侍奉鬼神呢？这里孔子并没有否认鬼神的存在，而是强调了应首先侍奉好活着的人，侍奉好你的父母、长辈、兄弟、领导、爱人、子女等等，处理好与他们的关系，如果连与活着的人的关系都处理不好，更不必谈处理与鬼、神的关系。反之，当你坚持用孝悌、友爱、谦让、恭敬、忠信、仁义等世间善法不断去修正自己错误的行为和念头，去处理好人与人的和睦、和谐关系后，心境自然也会逐步提高，自然就会明白如何侍奉鬼、神了。
人与鬼相对而又统一于一体，可以说是人性的两面。人同时具备阴阳二性，阳是有形的外在，阴是无形的精神，一个人同时兼具人鬼两面性，而所表现来的是人还是鬼，皆在一念之间，粗分来说，一念善就是人，一念恶则是鬼。进一步细分，还可以分为三种，一种人是阳奉阴违，这是半人半鬼、不人不鬼，半人半鬼、不人不鬼是最难受的，长此以往，很容易得精神或心理疾病；另外一种人是真正的精神错乱、善恶不分，是真正的傻子；还有极少数修行者达到无善无恶、念而不念、不念而念、浑然忘我、难得糊涂、无为无不为、清净光明、自然、自在的境界，这就是神，神就是觉悟了的人。
接着子路又问死是怎么一回事，孔子同样反问子路“未知生，焉知死？”你连怎么生都没搞明白，何谈死呢？生与死相对，若把生的智慧搞清楚了，死也就自然明白了，这是在教导子路，要活在当下，要坦然面对当下的生活、觉知当下自己的心所“生”出的每一个念头，保持正念、善念，隐恶扬善。另外，我们这个有形的躯体自出生至死亡，分秒都在变化，细胞时刻都在进行着新陈代谢，生死交替也是一种无常之常态，明白了这点，也就能悟道了，孔子曾说：“自古皆有死”，又说：“朝闻道，夕死可矣。”自古以来人都是要死的，这是常态，但当听闻“生命无常之常态”的道的真谛后，我们就不会惧怕死亡，就能坦然面对它了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
孔子不想多谈论涉灵魂、鬼神的东西，他重于讲现世中的人道人文，如《论语》中说，\"子不语怪力乱神\"（孔子不谈论古怪、暴力、动乱和神鬼之事）。
回答于 2019-09-11 08:43:50
孔子这么说的意思是对子路所问的鬼神问题避而不答。“未能事人，焉能事鬼”“未知生，焉知死”从孔子回答的这两句话来看，很明显回避了子路的这个问题，孔子就是没回答。
对于鬼神和生死等问题，孔子一向持存而不论的态度。倒未必证明孔子不信鬼神，只是不符合儒家学说的目的。儒家学说本就是一门重视现实，关注现世今生的理性学说。儒学讲究仁、礼，重点在于修身养性，引人向善，儒家学说是积极入世的。孔子也不研究鬼神之事，所以子路有点愣，问错了人，而且明显能看出来孔子不喜欢这个问题。
这里可以多说的一点是正是因为儒家学说没有点明生死的问题，所以儒家没有成为宗教。几乎世界上所有的宗教都解决了生死的问题，这也是儒家最为独特的地方。从另一个角度说明儒家非常的注重实用与现实，没办法证明的东西，想象出来的东西儒家不采纳的。
这也是世界上很多国家政教合一的缘故，讲明白生死了，皇权虽然神化了，教徒与教皇也跟着神化了，教皇凌驾与皇权之上了。这也是西方国家在文艺复兴之前始终无法与中国相比肩的原因，宗教对人民思想的禁锢太厉害了。中国从“罢黜百家，独尊儒术”开始，董仲舒改造后的儒家所控制的就是士大夫阶层，知识分子，民众虽然也接受本土宗教与外来宗教但都不会对皇权产生威胁。
如果欧洲没有文艺复兴，从科技上找到了突破口，提高了生产力，生产力又反过来促进文化与思想的进步，相信欧洲直到现在也无法与中国比肩。
所以汉武帝与董仲舒选择儒家，到底是推动了中国的发展，还是阻碍了中国的发展呢？也许有些事本来没法评判对与错，只有正视历史，不断吸收先进文化，才能使中华民族重现昔日的辉煌。
回答于 2019-09-11 08:43:50
孔子祸害中国几千年！还要继续吗？
回答于 2019-09-11 08:43:50
生，焉何“知”？死，何能“知”？
当我们将“知”字，当成“大脑明之，内心明之”的时候，《论语》——包括所有远古著作中，但凡有“知”的段落句子，就再不会有“一次一处”是能“明白”的了！
“知”，如何？“未知”，又如何？
“知”太阳照耀，太阳在照耀。
“未知”太阳照耀，太阳也在照耀。
“知”树集成林，树集成林。
“未知”树集成林，树集也成林！
知：守护也。
孔子说：“尚不能守护生，又如何去守护死？”
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