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《伤寒论》病邪传经的原理是什么？
经传,伤寒论,正气《伤寒论》病邪传经的原理是什么？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
《伤寒论》病邪传经的原理是什么？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
传经这两个字需要这样理解，病邪斗争的场所变化和正气变化。场所变了就是传经了，正气变了也是传经了。正邪斗争的场所可能是在人体表，就是在骨骼之外的肌肉经筋；也可能在从嘴巴到肛门的胃肠道所谓的里；也可能不在表不在里，而在巨大的装着脏器的胸腔和腹腔的半表半里。在三个部位都有正气强和正气衰的两种情况，所以为表正气强，表正气弱，里正气强，里正气弱，半表半里正气强，半表半里正气弱六种情况。老祖宗为了区分命名为太阳病、少阴病、阳明病、太阴病、少阳病、厥阴病六个大病门类。大门类病相继发生或单独发生或同时发生都有可能，没有规律，没有循经，随机而传。所以祖宗给了八个字：知犯何逆，随证治之。
回答于 2019-09-11 08:43:50
调伏内心，提升正念正气，才能对抗外邪。
回答于 2019-09-11 08:43:50
传经实际是病证进行演变。分为“循经传”与“越经传”。
1、循经传：指太阳而阳明少阳，再太阴、少阴而厥阴的顺序，由表入里，由浅入深的传，但不一定要传遍六经，如果病人的正气充沛，抵抗力增强，治疗得当，传经可终止。
2、越经传：指病邪越经而传，如太阳经不传阳明而传少阳。“表里传”：指互为表里的两经相传，如太阳与少阴，阳明与太阴，少阳与厥阴都是互为表里。故太阳传入少阴即称为表里传。
疾病从发生、发展到结局是一个动态的变化过程，邪正交争是疾病变化过程的基本矛盾，是疾病发生、发展变化和转归的决定性因素。在疾病过程中由于致病因素的不同，患者体质的差异，外在环境条件的不一致，以及医护措施的差别，均会影响到病程的演化，从而导致疾病过程复杂多变。
六经病是脏腑经络病理变化的反映，脏腑经络又是紧密联系的统一整体。故，六经病之间不是各自孤立没有联系的，而是在一定的条件下，可以相互传变转化，疾病循着一定的趋向，沿着一定的规律发展。
外感病的传变与否，大抵取决两个重要因索，一为邪正消长力量的对比；一为治疗处理的是否恰当。若正气充足，抗邪有力，病多在本经自愈，不发生传变，或由里迭表，由阴出阳，病势转轻。若邪气很盛，正气虚衰，抗邪无力，则往往导致邪气长趋直，使病情急转直下，由表入里，由浅入深，迅速传变。
说到底，其实病邪传经的本质就是两个，一是病位传变，二是病性转化。
而《伤寒论》里的六经传变，实际上是对外感热病六个不同发展阶段的病变规律和本质的概括。三阳之中，太阳为一身之藩篱，主表，阳明主里，少阳主半表半里；三阴之中，太阴居表，依次为少阴、厥阴。外邪循六经传变的一般规律是由表入里，由阳入阴，先三阳后三阴依次相传，即按太阳→阳明→少阳→太阴→少阴→厥阴的次序传变。这种传变规律反映了人体正气由盛而衰，疾病由表入里、由阳入阴、由轻而重的发展趋势。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《伤寒论》中其实并没有“人体病邪传经”这一说法。只是后人不懂《伤寒论》七十八个涉及到“某病伤寒某日”“某病不大便某日”，“某某发热某日，反发热某日”这些“术语”背后的来历和仲景立论依据而加以妄测。建国后的中医各类教材撰写又多引入“矛盾论，唯物主义辩证法”等现代哲学词汇来描述“中医阴阳”说。完全忽略了“人体小宇宙，宇宙大人体”，“阴阳”说是建立在“模型推演物”上。这是伪中医，伪伤寒论，所走过的路，第一步就犯了“盲人摸象”错误。“没有易经太极图体推演”《内经》《伤寒论》其实就是一盘散沙。太极图，合则六经，分则十二卦。《伤寒论》原文中的诸多“某病某某日”条文占总条文之比例是触目惊心的。这本是揭开《伤寒论》原著思想立论建模的契机，却成为历代学者极力回避的噩梦，对于一些所谓“经方大家”来说，如芒在背。更多早已麻木了，习惯了用“六经四诊八纲”来降《伤寒论》原文排列分割，拿着《中医内科学》‘’理法方药‘’的诊辩过程代替《伤寒论》原文考古注解过程。这不是中医临床界的悲哀，这是中医学术界的悲哀，是整个中医史的最大遗憾！“人体病邪传经”术语概念上一开始就错了。对此，鄙人十年前做过针对性研究。
《伤寒论》是医圣以十二辟卦模型推论而标注。2011年公布的传经期数之谜原理探索图（180幅易演复盘推理图）在这里。
回答于 2019-09-11 08:43:50
看题目发表，不要离题，题目是伤寒论病邪传经的原理，你只需解答伤寒六经传变的过程及传经过程的病理机制，而不是改不改革的问题。伤寒论谈到的六经即大阳经，阳明经，少阳经，太阴经，少阴经和厥阴经。中医倪海厦讲六经传变与不传讲的很好，对这一问题解答的相当到位，你不仿查听听！、
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